Авторизация
 
 
Регистрация на сайте
Восстановление пароля


Новостные каналы


Skip Navigation LinksTopTJ.com  →  Новости Таджикистана  → 

Лента новостей

07.09.200615:51

Узбекские ученые: псевдоистория Центральной Азии – барьер на пути к интеграции

В 2006 году издательство "Узбекистон" опубликовало брошюру академика АН Узбекистана Эдварда Ртвеладзе и доктора исторических наук Анатолия Сагдуллаева "Современные мифы о далеком прошлом народов Центральной Азии", в которой ставятся некоторые проблемы, затрагивающие развитие историографии и отношение к историко-культурному наследию в странах региона.

Эта работа вызвала интерес широкого круга читателей. В ней, впервые освещаются негативные аспекты новейших исследований древней и средневековой истории Центральной Азии.

Корреспондент UzReport.com встретился с профессором Анатолием Сагдуллаевым и попросил его рассказать об актуальных проблемах изучения и обобщения общерегиональной истории.

- "Современные мифы...", несколько необычная постановка темы. Почему именно мифы, к тому же "современные"?

- Обращение к древней истории и историко-культурному наследию в странах Центральной Азии ныне приобрело широкий характер, что все чаще выходит за рамки исследования сугубо научных вопросов. Сегодня ситуация в региональной исторической науке мало располагает к сотрудничеству в изучении таких проблем как этногенез – происхождение народа, этническая история и древняя государственность. История стала популярным занятием творческой интеллигенции, общественных деятелей и политиков, появился жанр исторической публицистики, в котором утвердился принцип свободной интерпретации исторических событий. Профессионализм и историческая объективность все чаще уступают место дилетантству.

В течение 90-х годов прошлого века и в начале ХХI столетия проявилась ярко выраженная тенденция приукрашивания, чрезмерной идеализации далеких событий и мифологизации древней и средневековой истории отдельных народов Центральной Азии. Обычным и все более привычным, но далеко не нормальным, явлением становится то, что авторы многих современных публикаций безудержно возвеличивают далекое прошлое своего народа и, напротив, целенаправленно принижают значение истории других народов региона, открыто отрицая какой-либо их вклад в развитие цивилизации. При этом игнорируются подлинные исторические источники и научные методы исследований, создается псевдоистория.

- И все же можно вообще не затрагивать разные крайности, столь обострившиеся сегодня, ведь псевдоистория не меняет прошлого и настоящего современных народов?

- Это не выход из создавшегося положения. Разного рода идеи и теории, связанные с темой создания "новой" истории народов региона, как на околонаучном и популярном публицистическом, так и на академическом и официальном уровне уже нельзя рассматривать как неосторожные высказывания и выводы. Они являются идеологическими лозунгами пропагандистского толка, занимающие все больше места в средствах массовой информации, в научных и общественно-политических изданиях.

К тому же не только мы, но и ученые-историки зарубежных стран, в частности – России, обратили внимание на то, что в странах Центральной (Средней) Азии весьма популярным стало искажение исторической объективности; игнорируется положение о необходимости научной аргументации выводов и создается псевдоистория, что стремление пересмотреть общерегиональную историю доведено до абсурда.

- В чем конкретно это выражается?

- Мы с Эдвардом Васильевичем Ртвеладзе обратили внимание на следующие методы, подходы и концепции:

  • мифотворчество, использование преданий и легенд в качестве исторических источников;
  • пропаганда величия "золотого века" своего народа в древности и средневековье, необоснованное искусственное удревнение его этнонима (самоназвания), а также государственности;
  • отрицание объективного положения о равноценности вклада всех народов в развитие историко-культурного наследия региона;
  • теория о "феномене" отдельного народа, его этнической избранности и культурного превосходства;
  • сравнительно-состязательный подход по принципу: какой народ древнее, кто основал самые ранние государства и города, кто изобрел первое колесо и повозку и т.п.;
  • использование истории в целях политической конъюнктуры.

    Никто раньше не думал и не знал, что этноним "таджик" происходит от слова "тадж" – "корона", т.е. знатного, благородного происхождения, а этноним "кыргыз" является одним из древних в мире и "самым древним из всех современных названий народов, происходивших из общих тюркских корней". Самоназвание другого "древнейшего народа планеты" – туркмен ныне связывают с понятием "Тюрк Иман" – "родом из света", и "первую телегу на земле смастерили туркмены", и "туркмены первыми стали металлургами". Ныне содержание многих "чудо-книг" и рассказов по истории напоминает средневековые предания и разного рода информация, не лишенная выдуманных сказочных элементов изучается в средних школах.

    Сегодня никто из "новых историков", заполнивших страницы своих книг надуманными теориями, абсурдными идеями и непонятными выводами, не откажется от своих заключений. В том числе от однозначного вывода о том, что 5 тысяч лет назад на всей территории Средней Азии располагалось "древнее огузтуркменское государство – первое государство туркмен" (без каких-либо ссылок на научную литературу, в том числе и по истории Туркменистана), а сами туркмены якобы "потому великий народ, что сумели заставить и своих, и чужих историков признать свой возраст – 5 тысяч лет". Что касается "чужих историков", то они, не обращая никакого внимания на возможную древность своих соседей, считают, что древняя Средняя Азия – это "исторический Таджикистан" и, что 5-4 тысячи лет назад здесь проживали вовсе не огузы-туркмены, а исключительно арийцы (индоиранцы) – "прямые этнокультурные предки" таджиков. И не важно, куда же подевались многочисленные земледельческие и скотоводческие племена – местное древнее население, проживавшее в Средней Азии задолго до прихода в регион арийцев, а тем более огузов, которые стали расселяться в Семиречье и в Южном Казахстане лишь в VI-VII веках нашей эры.

    Эта гипотеза о происхождении своего народа от "великого этноса", "чистой расы" не увязывается с объективным процессом преемственности многих поколений людей, каждое из которых было потомственным, что является общеисторической закономерностью. Все это не более чем неудачная попытка возродить давно известную концепцию об этнической однородности и преемственности современного этноса от великого народа. Но кто поверит в то, что в течение тысячелетий население региона было этнически однородным и состояло исключительно из арийцев или из огузов – туркмен?

    Реальность заключается в том, что специфика развития древней этнической истории всегда отражала сложные процессы взаимодействий различных племен и народов, что приводило не только к культурному, но и этническому синтезу. Этническая история Средней Азии следовала по схеме: местные традиции – этнокультурный синтез – обновление – вновь традиции и проявление этнокультурных инноваций, поэтому "арийцы" (или другие "великие племена") не могли сохраняться длительное время в первобытном виде. К моменту прихода индоиранцев (арийцев), в различных областях Средней Азии проживало многочисленное коренное оседлое население, которое едва ли следует оставлять "за бортом" далеких предков.

    Даже древние авторы признавали, что народы формировались не по воле людей, отдельных личностей – древних вождей и царей и, тем не менее, игнорируя законы объективного развития исторического процесса, некоторые авторы современных монографий без тени сомнения называют точное время происхождения своего народа и его этнонима-самоназвания.

    - Таким образом закономерную озабоченность вызывает проявление националистического высокомерия...

    - В этом плане обращают внимание необоснованные заявления академика АН Таджикистана Рахима Масова и его последователей относительно этногенеза узбекского народа и его роли в истории региона. В трактовке Р.Масова узбеки – это "пришлый" народ якобы имеющий "тюрко-монгольскую принадлежность" и "кыпчакское происхождение".

    Академик Б.Г.Гафуров, который в отличие от Р.Масова, посвятил свою жизнь профессиональному изучению вопросов древней и средневековой истории, а также проблем востоковедения, напротив считал, что таджики и узбеки - народы, сложившиеся на общей этнической основе, отмечая общность их культуры и истории, которая развивалась на одной и той же территории.

    Аналогичной точки зрения придерживаются многие ученые. Узбеки и таджики имели общих предков, их этногенез был основан на древнем пласте коренного оседлоземледельческого населения, в состав которого в течение длительного времени поэтапно входили различные группы скотоводческих племен и кочевых народностей.

    - Скажите, до независимости республик, отдельные историки региона, которые ныне считают себя крупными специалистами по проблемам этногенеза и истории государственности, писали работы или выступали на региональных и международных научных конференциях с докладами на соответствующие темы?

    - В советское время Р.Масов не был известен как специалист в области антропологии, археологии, источниковедения, древней истории, этнографии и этнической истории. Во всяком случае, он не выступал с докладами на региональных и международных научных конференциях, а также не опубликовал в то время какой-либо заметной научной статьи на темы этногенеза и древней этнической истории. Сегодня он претендует на роль крупного специалиста в этой области.

    Однако последние публикации Р.Масова посвящены решению не фундаментальных научных задач исторической науки, а совершенно других и большей частью псевдонаучных, имеющих яркую окраску национализма. Он пытается доказать, что тюрки, тюркоязычные племена и народности были "угнетателями, грабителями и вытеснителями". Когда речь идет об "угнетателях и грабителях", тюрки в его понимании – это предки исключительно узбеков, а также племена, которые в этнокультурном плане стояли ниже арийцев – предков таджиков.

    Судя по обилию цитат из различных работ, которые Р.Масов использует в своих последних статьях по "арийской проблеме", видимо, в недавнем прошлом он был занят пропагандой истории партийного и советского строительства. Тогда цитирование имело огромное значение в псевдонаучных исследованиях. Но и сегодня методы и подходы этих исследований практически не изменились.

    После развала СССР, все, о чем говорили и писали в течение десятилетий представители многих гуманитарных дисциплин (прежде всего - "партийных"), в один миг потеряло всякое значение. И в этой ситуации возникло ложное представление о том, что древняя история, как предмет исследования и преподавания доступна всем, кто ранее занимался вопросами истории более позднего времени (XIX-XX вв., истории КПСС, истории становления и развития советских республик).

    - Вы можете назвать работы, в которых получила отражение тема "феномена", "этнической избранности" и "культурного превосходства" своего народа?

    - Тема "феномена", "исторической избранности" отдельного народа характерна не только для современной историографии Центральной Азии, аналогичный процесс отмечается и в других странах постсоветского пространства, которые имеют общие территориальные границы, общую историю и культуру. Проблемы такие же – кому принадлежит культурное наследие, кто древнее, попытка выделить широкие границы исторической прародины, спор о шумерском, арийском и т.п. наследии, концепции о преемственности какого-нибудь современного этноса от великих народов.

    В книге "Рухнама", которая ныне переведена на более трех десятков языков, утверждается, что туркмены "построили свыше 70 государств". На обложке книги Мурада Аджи (он называет себя "тюркским писателем, который живет в Москве") после названия: "Европа, тюрки, Великая Степь", фигурирует следующее восклицательное изречение: "... каждый, второй европеец имеет тюркские корни!" В нашем регионе тема "феномена" популярна также в академических кругах Таджикистана. В качестве примера можно привести монографию академика Н.Негматова "Таджикский феномен: теория и история" (Душанбе, 1997 г.). Читая эту работу, невольно задаешь вопросы: что заставляет докторов наук и академиков новейшего времени прибегать к фантазии, разве у них мало знаний или остановилась время и мы вернулись в далекое прошлое, в эпоху героических мифов? Даже писатели-фантасты разных поколений старались придерживаться жанра разумной фантастики, так как существует нравственная сторона каждой темы.

    Что касается другого академика – Р.Масова, то его статьи с ярко выраженной окраской национализма, в последнее время нашли место в электронных СМИ, например, такие как "Тюркизация арийцев: чушь или недомыслие", "Фальсифировать и присваивать чужую нацисторию нельзя (ответ пантуркистам)", "Дома-таджики, на работе-узбеки... Хватит фальсифицировать историю Средней Азии".

    Я понимаю, что, перечисляя эти работы, тем самым рекламирую господина Р.Масова, но в них используются далеко не академические термины. Сайт Интернета, на котором опубликованы статьи этого уважаемого академика, напоминает "поле брани" в бытовом значении данного понятия. А какие возвышенные характеристики даются "своим предкам" и унизительные – предкам других народов.

    Собственно племенам далеких минувших веков уже давно безразличны их современные характеристики, но, тем не менее, арийцы, согласно Р.Масову – это "белокурые, голубоглазые и высокорослые", которые по "расовому происхождению" резко отличались от племен "не белой расы" якобы не имевшим каких-либо "элементарных представлений о культуре" - материальной и духовной – это тюрки. Таким образом, на "академическом" уровне объясняется, что предки одних народов были благородного происхождения, а других – "дикими и бескультурными". Но это еще не все. Чтобы усилить свои доводы Р.Масов пишет, что тюрки имели "широкие лица, маленькие глаза, толстые носы, малое количество волос на бороде". Надо же! Количество волос на бороде как аргумент в полемике!

    Вначале о цвете глаз людей бронзового века. Откуда у наших современников такие точные знания и выводы или кто-то из историков региона проникал в ту далекую эпоху? И почему историки, считающие себя потомками арийцев (независимо, ираноязычные они сегодня или тюркоязычные) в подавляющем большинстве – черноволосые, черноглазые и разного роста, т.е. исключительно не "белокурые, голубоглазые и высокорослые"?

    Какую цель преследуют откровенные заявления Р.Масова? Чтобы один народ раскаялся и признал достоверной его теорию об "угнетателях, грабителях и вытеснителях", а другой народ затаил чувства обиды и необходимости мести?

    - Известно, что в 2006 г. в электронных СМИ между отдельными историками Таджикистана и Узбекистана развернулась жесткая дискуссия...

    - Следует отметить, что уже в начале 90-х годов прошлого века некоторые историки Таджикистана, в том числе, Р.Масов, Н.Негматов, начали широкомасштабную переоценку истории народов Центральной Азии. "Новые взгляды" на региональную историю сопровождались выводами о пришлом характере одних народов (узбеков) и автохтонном, древнем-других (таджиков), что "формирование первых в отдельный этнос начиналось в XV-XVI вв.", а это по историческим меркам считается "вчерашним днем", другое дело древняя история и культура "наследников арийцев" культурные ценности которых были "присвоены этносами вчерашнего дня" и т.п. Тогда же были заложены основы теории об "историческом Таджикистане", "утраченных исторических территориях и вытеснении таджиков в горы".

    Что касается дискуссии в Интернете, то одним из поводов к этой полемике послужила статья академика АН Узбекистана А.Аскарова, в которой он решил пересмотреть "арийскую проблему" в контексте, мягко говоря, не совсем удачных "новых подходов и взглядов". Р.Масов увидел в статье А.Аскарова попытку "происвоить чужую нацисторию", т.е историю таджикского народа. "...И пошел брат не брата...", но как говорили древние, "на войне важнее всего ум". В этом споре истина не рождается.

    Тема "феномена", "этнической и исторической избранности" как ираноязычных, так и тюркоязычных или каких-либо других народов не имеет никакого научного значения и разрабатывается исключительно в амбициозных целях.

    Уроки "расового происхождения", и "этнической избранности" казалось бы человечество уже проходило в глобальном масштабе. Знаменитый "вождь арийцев" Адольф Гитлер, не отличаясь особым ростом и белокуростью, сумел развязать Вторую мировую войну, которая унесла жизнь миллионов людей. Как известно, 2006 год объявлен в Таджикистане "Годом арийской культуры", "с целью изучения и пропаганды арийской культуры", с оговоркой, что понятия "арий", "арийский" не имеют здесь значения, которое приписывали им в свое время нацисты Германии. Тем не менее, в Таджикистане, тысячи людей не имеют никаких представлений об арийской расе и, не считают себя "прямыми этнокультурными потомками" арийцев. Более того, изображения и объяснения значения знаменитой арийской свастики напомнят людям старшего поколения, особенно ветеранам-солдатам, таджикам и многим другим не величие арийской культуры, а совсем другое – символ фашистских флагов, бронетехники и авиации, пылающие огнем, разрушенные города и селения, кровавые поля жестоких сражений – трагедию ХХ века.

    Я далек от мысли, что современное "арийское движение" в отдельной республике Центральной Азии приведет к новым трагическим последствиям на глобальном или региональном уровне. Но вместе с тем, видимо, всегда надо помнить уроки истории, которые предупреждают и учат людей не повторять ошибок минувших времен, не использовать историю в амбициозных целях.

    - В течение последних лет в средствах массовой информации и в научных изданиях практически не обращалось внимания на многочисленные случаи приукрашивания региональной истории, тенденцию чрезмерной идеализации далеких событий и мифологизации истории отдельных народов Центральней Азии. Вы с Эдвардом Васильевичем Ртвеладзе одними из первых обратили внимание на негативные аспекты обобщения различных проблем общерегиональной истории...

    - Изучение истории и культуры любых народов является важным, прежде всего, с объективной точки зрения и правдивого обобщения событий прошлого. Оценка исторических процессов должна быть конкретно-исторической, далекой от конъюнктуры. А что касается мифотворчества с целью пропаганды величия "золотого века" отдельных народов в древности, каким бы не было прошлое, для многих людей, настоящее все же важней.

    В исторической науке существует немало важных тем. Актуальными являются и проблемы современности. Это региональная общность, необходимость поддержания добрососедских отношений и интеграции народов Центральной Азии для решения общерегиональных проблем. И задача ученых – не разъединять, а объединять народы, способствовать углублению их сотрудничества. Видимо, настало время все чаще говорить и писать об этом.

    И, наконец, главное. Воспитание подрастающего поколения не должно быть основано на новых мифах, на идее этнического и культурного превосходства, исторической избранности отдельного народа. Едва ли целесообразно широкомасштабно навязывать другим лишь свои идеи и принципы, считая их единственно правильными, воспринимая все иное - как враждебное. Устойчивость не только стран региона, но практически всех государств мира, во многом зависит от способности успешно решать проблемы межэтнических отношений. Поэтому, мир невозможен без толерантности – позитивного отношения к иному этносу, взаимного уважения, способности жить в мире и согласии друг с другом.
  •  

     

    Источник: UzReport.com
    0.0
    - всего оценок (0)
    - ваша оценка


    Новый комментарий
    Автор Сообщение
    Данную новость еще не обсуждали

    Обсуждение в Facebook:




    Главные новости

    21.0716:47Три сотрудника МВД уволились, не захотев отказываться от российского гражданства
    21.0715:22Будь в тренде! Так может выглядеть каждая таджичка
    21.0714:13МВД Таджикистана уволило 20 милиционеров «тяжеловесов»
    21.0713:55«Часы Путина» ушли с молотка за миллион евро(1)
    21.0713:45В Таджикистане запретят фото- и видеосъёмку ЧП и стихийных бедствий


    Самое обсуждаемое

    20.0715:41Мамадазимов: Саудовская Аравия отказала РТ в деньгах из-за катарского кризиса(3)
    18.0713:29Далер Кузяев: Звали играть за Таджикистан, но я хочу выступать только за Россию(2)
    19.0713:41Россия экстрадировала в Таджикистан дезертира(2)
    21.0711:18Минкультуры разрабатывает образцы исконно таджикской одежды(2)
    21.0713:55«Часы Путина» ушли с молотка за миллион евро(1)
    19.0716:37Минсельхоз: Прошли те времена, когда килограмм картошки стоил 60 дирам(1)
    20.0718:52В Таджикистане пожаловались на резкое снижение трудовой миграции(1)



    (C) 2001-2017 TopTJ.com

    TopTJ.com - Новости Таджикистана
    00:00:00.0312486