Авторизация
 
 
Регистрация на сайте
Восстановление пароля


Новостные каналы


Skip Navigation LinksTopTJ.com  →  Новости Таджикистана  → 

Лента новостей

05.05.200713:43

ВДОХНОВИТЕЛЬ НАЦИОНАЛЬНОГО РЕНЕССАНСА

Вохид Гаффори, Зафар Саидов ВДОХНОВИТЕЛЬ НАЦИОНАЛЬНОГО РЕНЕССАНСА Под общей редакцией государственного советника Президента Республики Таджикистан, доктора философских наук Кароматулло Олимова Душанбе – 2007 НИАТ «Ховар» Гаффори Вохид, Саидов Зафар Шералиевич. Вдохновитель национального ренессанса. – Душанбе: НИАТ «Ховар», 2007. – 44 стр. Эта книга посвящена многогранной деятельности выдающегося сына таджикского народа – Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона. В ней Эмомали Рахмон показан как выдающийся, успешный, эффективный политик и общенациональный лидер страны.

Научный рецензент – кандидат исторических наук, доцент Сабуров Абдунаби Зухурович Ответственный редактор -Козлов Виктор Алексеевич (ведущий переводчик Национального информационного Агентства Таджикистана «Ховар», отличник печати Таджикистана, лауреат премии имени Наби Каримова)

ПРЕДИСЛОВИЕ

Каждый народ или нация в ходе своей истории дают миру ярких и великих людей, славные имена и достойные дела которых не только сохраняются с течением времени, но и запечатлеваются в произведениях поэтов, писателей и историков в качестве назидательного примера для будущих поколений. Все эти люди были или выдающимися политиками, которые в свое время закладывали основы национальной государственности, или великими поэтами, которые воспевали мужество и стойкость своего народа в достопамятные исторические времена, или военачальниками, которые в самые трудные моменты одерживали победы над врагами своей нации.

Когда писатель пишет книгу об их великих свершениях, драматург сочиняет пьесу, а режиссер ставит на эту тему фильм, все это служит почитанию памяти той исторической личности, которая в свое время сыграла огромную роль для обеспечения счастья народа своей страны или развития культуры своей нации.

Цель этого заключается, прежде всего, в пробуждении исторической памяти современников, в первую очередь молодого поколения, и мобилизации их на благородные свершения во имя благополучия своего народа.

В ходе своей длительной истории таджикская нация дала миру выдающихся политиков, литераторов, ученых, имена которых мы и сегодня вспоминаем с огромным уважением и теплотой, гордясь тем, что они принадлежали к таджикской нации. Об этих великих людях поэты складывали стихи и поэмы, писатели сочиняют романы, кинорежиссеры показывают их исторические дела в своих фильмах, и их облик благодаря этому навсегда останется в народной памяти. История, являющаяся цепью событий прошлого, неразрывно связана с современностью, ведь сегодняшний день – это наше завтра. Поэтому свершения наших современников для будущих поколений станут историей. Политические и социальные события конца двадцатого века, открывшие новую страницу в истории государственности таджиков, вывели на мировую политическую арену такие личности, благодаря усилиям которых Таджикистан подтвердил свое положение независимого государства – демократического, правого и светского, упрочил свою государственность и был признан мировым сообществом как суверенное государство. Несомненно, самой выдающейся политической личностью этого сложного и одновременно судьбоносного времени следует назвать Президента Эмомали Рахмона. В этой книге, посвященной политической деятельности и последовательным усилиям Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона по установлению порядка в системе государственного управления, социально-экономической и культурной жизни страны, рассматриваются теоретические и практические высказывания Главы государства относительно различных аспектов социально-политической, культурной и духовно-нравственной жизни общества. В обществе бытует традиция: если какая-то статья или книга написана о руководителе, независимо от того, какого они содержания, на них наклеивают ярлык «подхалимства». Во-первых, всем нам необходимо достойным словом упомянуть и воздать должное заслугам той личности, которая в сложнейших исторических условиях, когда из-за сильных геополитических и экономических потрясений оказались под угрозой государственные устои многих государств, в том числе и крупных, смогла своими мудрыми, смелыми и эффективными шагами превратить парализованную государственную структуру в настоящее государство, которое сегодня уверенно продвигается по пути прогресса и развития. Для полного осознания настоящих идеалов патриотизма и высших ценностей независимости, наряду с пропагандой этих святынь, нам также следует показывать в качестве поучительного примера заслуги Президента перед народом и Отечеством. Необходимо также, чтобы будущие поколения через эти произведения смогли познать свое прошлое, увидеть, как самоотверженно их предки на рубеже двух тысячелетий строили для них независимый и процветающий Таджикистан. Во-вторых, литературное произведение тогда считается хвалебным, когда в нем отражены сугубо человеческие качества литературного персонажа.

В нашей книге Эмомали Рахмон предстает как политик, Президент Республики Таджикистан, который в соответствии с Конституцией страны несет ответственность за целостность и стабильное развитие республики, а также является гарантом обеспечения прав и свобод граждан. Пропаганда политики Президента означает пропаганду идеалов государственности, поскольку политика Главы государства является отражением национальных интересов и важным фактором развития жизни нашего общества. Сегодняшний Таджикистан находится на качественно новом этапе – этапе закрепления и дальнейшего развития политических, экономических, социальных и культурных достижений, на основе которых будет построено новое действительно демократическое, правовое и светское общество. В связи с этим нам необходимо создать такую духовно-нравственную атмосферу, чтобы государственная политика воспринималась всеми членами общества как путеводная нить на пути к социальному прогрессу и важный фактор в успешном достижении благополучной жизни. Все мы должны четко осознать, что каждый гражданин, независимо от того, где он работает и какую должность занимает, несет ответственность перед Родиной и обществом и поэтому должен вносить вклад в развитие новых общественных отношений, в пропаганду ценностей цивилизованного общества и демократического государства. В данной книге, написанной с целью разъяснения населению страны политики государства и масштабных планов по проведению экономических реформ, представлены высказывания, мнения и ценные предложения Президента Эмомали Рахмона относительно построения нового общества, отвечающего запросам человека, воспитания уважительного чувства к Родине и соотечественникам, к своим отцу и матери, воспитания образованных и одаренных детей. Авторы надеются, что данная книга внесет вклад в пропаганду важнейших гуманно-нравственных и национально-культурных ценностей. МИР – ЭТО СМЫСЛ НАШЕЙ ИСТОРИИ 2006 год был ознаменован для народа нашей страны рядом очень важных событий в политической и культурной жизни. Именно в этом году мы отпраздновали 15-ю годовщину государственной независимости Таджикистана, 2700-летие древнего города Куляб, отметили Год арийской цивилизации, провели Форум таджиков и персоязычных народов мира и приняли активное участие в кампании по выборам Президента Республики Таджикистан. По всей стране велась созидательная работа по достойному проведению этих важных политических и культурных мероприятий. Прошедшее в 2006 году с небывалым размахом празднование «Наврузи Аджам» стало ярким свидетельством того, что в нашем обществе прочно укрепилось новое социальное мышление, получили развитие национальное самосознание и чувство уважения к древним историческим традициям. Можно смело сказать, что народ нашей страны, оценив достижения политического, экономического, социального и культурного развития, обеспеченные за сравнительно короткий срок благодаря обретению независимости и установлению прочного мира и стабильности, сегодня испытывает чувство удовлетворения и гордости в связи с тем, что нам удалось разумно использовать предоставленные нам историей возможности после обретения национальной независимости и государственности. Разумеется, это стало возможным благодаря патриотически настроенным сынам нации и борцам за сохранение целостности государства и национального единства. Ведь именно благодаря их неоценимым усилиям у нас сегодня есть свое национальное независимое, единое, свободное и демократическое государство. Именно благодаря им мы сегодня в условиях мира, стабильности и общественного согласия делаем уверенные шаги по пути развития и прогресса. В деле построения как новой экономической системы, так и общества демократии Таджикистан является новичком. Понятно, что минувшие пятнадцать лет – срок очень небольшой для построения такой демократии, которая уже стала бы нормой общественного мышления и социальной психологии. Кроме того, полтора десятка лет – это очень маленький срок для развития экономики, которая строится на совершенно новой основе. Это особенно касается Таджикистана, который в течение почти десяти лет был лишен нормальных и благоприятных условий для своего развития. Всем известно, что в советские времена наша страна была одной из наименее развитых союзных республик и считалась, в основном, источником поставок сырья. Неразбериха годов «перестройки», гражданская война, разграбление и паралич в работе промышленных предприятий привели к тому, что и без того слабая экономика республики оказалась в острейшем кризисе. Однако, несмотря на эти трудности, новое Правительство Таджикистана во главе с Эмомали Рахмоном с первых же дней после прихода к руководству республикой в тех сложных военно-политических условиях, наряду с решением неотложных задач по восстановлению и укреплению управленческих и административных структур государства, смогло за сравнительно короткий срок осуществить необходимые меры по сохранению экономической структуры страны. Еще до подписания Общего Соглашения об установлении мира и национального согласия в Таджикистане Правительству удалось приступить к реализации программы экономических реформ. В период после 1994 года, вплоть до окончательной реализации положений Общего Соглашения об установлении мира и национального согласия, то есть до 2000 года, Правительство республики, несмотря на острую нехватку финансовых средств, обеспечило начало строительства ряда важнейших для дальнейшего развития страны объектов. В их числе следует назвать железную дорогу Курган-Тюбе – Куляб, международную автомагистраль Куляб – Хорог – Кульма – Каракорум, разработку и пуск в эксплуатацию газового месторождения Ходжасартез, строительство гидроэлектростанций «Сангтуда» и «Памир», а также Анзобского туннеля. После завершения сооружения значительной части этих объектов, многие предприятия, которые частично или полностью простаивали, вновь начали выпускать продукцию. На качественно новом этапе возрождения национальной экономики, который начался в 2000 году, когда страна вступила в период обеспечения окончательной политической и общественной стабильности, Республика Таджикистан предприняла ряд еще более уверенных шагов по пути развития страны. В этот период экономика республики все больше приспосабливается к новой рыночной системе, обретая устойчивые темпы развития. За эти годы в городах и районах нашей страны, благодаря привлечению как внутреннего финансирования, так и зарубежных инвестиций, были созданы десятки производственно-промышленных предприятий, что позволило обеспечить рабочими местами десятки тысяч наших соотечественников. Достаточно вспомнить радостные события 2005 и начала 2006 годов – возобновление строительства гидроэлектростанций «Рагун» и «Сангтуда-1» и начало сооружения ГЭС «Сангтуда-2», - и мы увидим, что в экономике Таджикистана произошел крупный перелом, открывающий широкие возможности для развития и прогресса нашей республики! Сегодня наша страна, благодаря обеспечению в ней прочной политической и социальной стабильности и благоприятной правовой базы для привлечения иностранных инвестиций, привлекает к себе все большее внимание со стороны развитых государств, зарубежных фирм и компаний, авторитетных мировых инвесторов. В этой связи можно отметить, что за последние год-полтора практически каждую неделю представители зарубежных деловых кругов заявляли о готовности или намерениях сотрудничать или вкладывать инвестиции в развитие той или иной отрасли экономики или сферы обслуживания нашей республики. Да, наша страна поистине находится на пороге радикального поворота в своей социально-экономической жизни. Поэтому мудрый таджикский народ, глубоко осознавая сложности происходящих в стране исторических процессов, с благодарностью и признательностью воспринимает каждый шаг, осуществляемый руководством государства и Правительством Таджикистана в интересах развития страны. Наши люди верят, что неустанные и титанические усилия, предпринимаемые Президентом Эмомали Рахмоном в этом направлении, уже через ближайшие четыре-пять лет приведет к тому, что наша жизнь станет намного лучше, чем сейчас. Врожденной особенностью каждого человека является стремление к счастливой жизни, и поэтому благополучным сообществом людей должно быть такое общество, где царят мир, согласие, спокойствие и стабильность. Пожалуй, таджикский народ, на основе горького исторического опыта, осознал эту истину более, чем какая-либо другая нация. И именно поэтому народ нашей страны, невзирая на определенные трудности, которые, к сожалению, все еще испытывает значительная часть наших соотечественников, полностью поддерживает политику, проводимую Президентом Эмомали Рахмоном и Правительством республики. И это понятно, ведь за пятнадцать с половиной лет, прошедших с тех пор, как Эмомали Рахмон встал во главе республики, народ воочию убедился в том, что Глава государства прилагает огромные усилия и проявляет твердую волю при реализации всех программ и шагов, направленных на развитие страны. Именно то обстоятельство, что за короткий исторический срок Эмомали Рахмону удалось превратить пострадавшую от гражданской войны, неурядиц и беспорядков страну в одно из наиболее стабильных государств региона и открыть двери для широкого сотрудничества с развитыми государствами мира, убедило народ Таджикистана в том, что слова Главы государства не расходятся с его конкретными делами. Но, к сожалению, на фоне этого единодушия порою раздаются недовольные голоса отдельных своекорыстных личностей. Указывая на недостатки и упущения в деятельности государственных органов различных уровней, которые в основном носят частный характер, они, то исподтишка, то открыто, нападают на социально-экономическую политику Правительства и считают недостаточными темпы экономического развития. Будучи профанами в том, что касается важнейших процессов общественной жизни, они отрицают заслуги руководства республики в деле установления мира и национального согласия, вводя тем самым в заблуждение народ. Неужели подобные «критики» деятельности Правительства, которые родились на этой земле и знают об ужасах гражданской войны и трагических последствиях этих печальных событий не понаслышке, так быстро забыли, до какого состояния довела эта война нашу нацию и государство? Если у них столь короткая память, придется напомнить им, что таджикской нации, которая в течение тысячи лет не имела своего государства, грозила опасность исчезновения, вызванная гражданской войной, с которой она не сталкивалась на протяжении предшествовавших столетий. Ведь главными целями врагов, раздувших огонь войны в нашей стране, были полная ликвидация Таджикистана и завладение этой священной землей наших предков. В прошлые века на общей территории нынешних республик Средней Азии, значительная часть которой является исторической территорией предков таджиков, в полном смысле этого понятия не было ни одного «национального государства», которое бы защищало интересы конкретной нации и уделяло в своей политике значительное внимание развитию языка и культуры этой нации. Те крупные и малые квази-государственные образования, которые появлялись, а затем исчезали, даже в тех случаях, когда значительную часть их населения составляла определенная народность, не относились к тем народам, которые известны сегодня. Иными словами, если таджикская нация не имела своего государства, то и другие нации и народности, жившие рядом с таджиками, также не могли похвастаться своей «государственностью». Именно в этом заключается одна из важнейших причин того, что таджики как нация не исчезли со страниц истории. Стремления и усилия по завладению обширными и пригодными для проживания территориями и историческими городами особенно активизировались в то время, когда в советском государстве встал вопрос создания и разграничения республик по национальной принадлежности. Не вдаваясь в детальное исследование этого болезненного для таджиков периода, полного обмана, интриг и несправедливости, ограничимся напоминанием о том, что если бы не было усилий и борьбы выдающихся и самоотверженных сынов таджикской нации, мы, таджики, не обладали бы и нынешней территорией, во много раз меньшей, чем исторические территории наших предков. И тогда в конце ХХ века мы вошли бы в новую историю в качестве административной единицы нетаджикского государства. А точнее – были бы вычеркнуты со страниц истории как нация. Политические события конца ХХ столетия и начала нынешнего века, непосредственными свидетелями которых стали представители нашего поколения, показывают, что борьба за независимость народностей республик или автономных областей в составе того или иного независимого государства является делом нелегким, а по сути – практически невозможным. Мировое сообщество в лице государств и международных организаций очень осторожно относится к вопросу официального признания суверенитета самопровозглашенных государств, не принимая во внимание ни мнение народов, ни их законное право самим определять свою судьбу. С этой точки зрения, если на начальном этапе создания СССР мы вошли в него как область в составе другой республики, или даже в виде той автономной республики, какой Таджикистан являлся до 1929 года, нетрудно представить себе, какой была бы наша судьба. Обретение, благодаря упорным усилиям и борьбе, полноправной республики в составе СССР является беспримерным героическим поступком великих представителей таджикской нации, который будет навеки запечатлен в исторической памяти таджиков. Это событие стало первой победой таджикского народа на пути возрождения государственности после эпохи Саманидов и спасения таким образом нации от исчезновения с исторической арены. По велению судьбы великим сынам таджикского народа в противоречивом ХХ веке вновь пришлось приложить усилия для спасения нации. Это произошло в тот период, когда история предоставила нам в качестве бесценного дара национальную независимость. Значение и ценность заслуг Правительства Таджикистан в деле достижения национального примирения заключаются прежде всего в том, что Правительство республики под руководством Эмомали Рахмона, с первых же дней своего создания, определило установление мира в качестве единственного средства и основы реализации политики государства, провозгласило идею мира превыше всех других политических идей и избрало ее в качестве идеологии построения свободного цивилизованного общества. Этот момент превалировал в течение всего периода межтаджикских переговоров в качестве сути национального примирения, и именно с ним связано реальное примирение таджиков. Здесь уместно заметить, что межтаджикские переговоры о мире и национальном согласии состояли не только из встреч сторон за столом переговоров. Это был сложный процесс, нити которого сплетались вдали от мест проведения переговоров, в очень опасных местностях, в ходе консультаций с радикально настроенными личностями. В связи с этим очевидно, какого политического таланта и искусства потребовало установление мира! Другой проблемой являлась ситуация с преступностью в стране. Преступность пронизывала все сферы общественной жизни, а преступные элементы пытались управлять экономикой, политикой и правоохранительными органами. Более того, с целью завладения прибыльными отраслями экономики и промышленности преступные круги объединялись и еще более вооружались. Эти группировки пытались воспрепятствовать любому созидательному шагу руководства страны, чтобы таким образом дискредитировать Правительство в глазах народа, обострить социальное положение и тем самым достичь своих грязных целей. Однако руководители республики, объявив беспощадную борьбу с этими группировками и их преступной политикой и экономикой, очистило от них страну и укрепило стабильность и общественную систему. Выполнению всех этих задач стало возможным благодаря тому, что руководству Таджикистана во главе с Эмомали Рахмоном удалось внедрить идею мира в сознание граждан и тем самым еще более укрепить их миролюбивый настрой. Изучение истории древних народов доказывает, что народы и нации, прошедшие долгий исторический путь, обладают более полным единством и более прочной общественной сплоченностью. Это подтверждает ту истину, что длительный коллективный жизненный опыт людей прививает им социальный инстинкт, помогающий им реагировать на неурядицы и опасности, угрожающие обществу. Именно в этом – источник самоотверженности, самопожертвования и героизма различных народов и наций, которые они проявляют в борьбе с врагами свободы и независимости их родины! Хотя эти слова пробуждают у тех, кто потерял ребенка, отца, мужа или друга, горькие воспоминания, победа в борьбе с вооруженной преступностью не обошлась без жертв сыновей-патриотов своей Родины. В этой борьбе свои жизни героически отдали десятки и сотни офицеров и воинов, сотрудников органов безопасности и правоохранительных структур. Они знали, что их решимость в боях может закончиться смертельным исходом, однако высокое чувство патриотизма и верность присяге укрепляли их сердца и помогали преодолевать страх за свою жизнь. Очень жаль, что мы, таджики, осознали суть, значение и высшую ценность мира только тогда, когда познали горький опыт гражданской войны и потеряли тысячи самоотверженных сынов народа и Отечества. Прошлое исправить уже невозможно. Однако мы можем, тщательно проанализировав причины произошедших событий, предотвратить в будущем их повторение, чтобы ни один член общества не разжигал враждебность в отношении других членов общества, чтобы мир в нашем обществе был сохранен. Президент Эмомали Рахмон, который сам стоял у истоков установления межтаджикского мира, и познал все трудности этого животворного процесса, отмечает: «Мир – это суть нашей истории». Он также подчеркивает: «Куда мы бы ни двигались, главным источником развития нашего народа всегда будет оставаться прочный мир. Только мир является основой прогресса общества, и только в условиях мира и стабильности мы сможем воспользоваться благами мировой цивилизации. Мир имеет приоритет перед всеми другими ценностями и чаяниями человека». Да, мир является источником всех жизненных ценностей. Мир – это тот светоч, который освещает путь общества к благополучной и счастливой жизни. Поэтому мир, как и другие нравственные и материальные ценности, мы должны создавать и беречь. В этой связи Президент Эмомали Рахмон справедливо заметил: «Обеспечение мира – это очень трудная задача, которую поставила перед каждым из нас трагическая судьба народа и нации, это – задача, которую считают священной все люди доброй воли и все здоровые силы в Таджикистане. Нашим важнейшим достижением после залечивания болезненных ран гражданской войны, нанесенных народу, следует назвать осознание жизненной необходимости единства. Единство и мир неразделимы». Сегодня мы находимся в начале нового исторического этапа, и от выполнения важнейших задач, свойственных ему, зависит светлое будущее нашей Родины. В числе этих задач следует, в первую очередь, назвать дальнейшее упрочение мира и стабильности на основе единства и сплоченности, обеспечение своим созидательным трудом устойчивости процесса ускоренного экономического развития страны и включение в новый исторический процесс на основе изучения достижений современных наук и знаний, при сохранении традиций национальной культуры и развитии чувства национального самосознания и нового общественного мышления. Для успешного выполнения всего комплекса вышеупомянутых задач Правительство Таджикистана, возглавляемое Президентом Эмомали Рахмоном, создало все условия, необходимые для развития нового, демократического общества и формирования активного и созидательно настроенного человека. Мы, народ Таджикистана, должны с чувством благодарности и признательности использовать эту благоприятную историческую возможность для укрепления позиций своего национального государства на международной арене и обеспечения своей благополучной и достойной жизни. ИСТОКИ БЫТИЯ НАЦИИ Развитие новой государственности, социально-экономические достижения и защита национально-культурной самобытности неразрывно связаны с воспитанием молодого поколения страны. Не случайно Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон назвал воспитание молодого поколения одним из стратегических направлений государственной политики. Выполнение важной задачи воспитания добросовестных, образованных в нравственном отношении людей, способных воспринять знания и науки современности, по непреложному закону жизни, в первую очередь, ложится на плечи родителей. А традициям современной цивилизации их должны обучить школа и учителя. Школа и семья – это те две основы, которые формируют личность и превращают ее в активного человека, в совершенстве познавшего устоявшиеся в обществе традиции и правила. В каждом обществе обучение и воспитание молодого поколения считается одной из важнейших политических, социальных и культурных задач. Однако для нашего общества и для нашего государства, которые делают первые шаги по пути независимости, когда наше национальное мышление и наше отношение к ценностям новой государственности находятся на первых стадиях своего формирования, вопрос обучения и воспитания имеет особое значение. Иными словами, на данном этапе очень велика роль семьи, являющейся первичной ячейкой общества. Именно семья обеспечивает преемственность поколений и формирует человека как личность, продолжающую национальные традиции культуры и этики. Следующий раздел книги подготовлен с учетом огромной роли семьи и системы образования в формировании нового, активного и созидательного человека. В нем содержится подробное изложение предложений Президента Эмомали Рахмона относительно планирования семьи и упорядочения народных традиций и обрядов, Национальной концепции образования в Республике Таджикистан, а также программных выступлений Главы государства по данным вопросам.

СЕМЬЯ – ОСНОВА И ОПОРА ГОСУДАРСТВА (Размышления о концепции Президента Эмомали Рахмона по планированию семьи)

Семья во все времена и эпохи считалась

священной опорой и первоосновой

государства. Именно поэтому создание

полноценных и прочных семей является

долгом общественности и родителей.

Эмомали Рахмон Самым важным делом, которое совершило человечество за всю историю своего существования, является создание семьи. Семья означает, что в семейном окружении человек никогда не останется без заботы и внимания. Иными словами, каждый человек, живя в кругу семьи, продолжает естественные традиции продолжения рода, через семью он связан с обществом и формирует свою личность и самобытность. Семья – это продукт цивилизации, поэтому ее виды, формы и сущность определяются социально-политическим устройством общества, составной частью которого она является. В свою очередь, и семья оказывает воздействие на общество тем, что рождает и воспитывает детей, формирует уклад семейной жизни, влияет на физическое, нравственное и духовное совершенствование нового поколения. Таджикский народ, который в ХХ веке был вовлечен в крупные социальные и культурные преобразования советского периода, наряду с крупными политическими, социальными и культурными достижениями, перенял совершенно новые традиции передовой цивилизации и вместе с тем обогатил свои древние национальные традиции. Сегодня, на качественно новом этапе развития общественных отношений, перед нами встает вопрос о сохранении ценностей семьи, возникший после обретения национальной независимости. Этот этап требует от нас, чтобы мы в атмосфере политической независимости и в условиях мира и согласия приложили усилия по реальному возрождению национальных и культурных ценностей, укреплению основ демократической, правовой и светской государственности. Понятно, что за один-другой десяток лет построить прочную государственность, основывающуюся на ценностях светской демократии и развитых принципах социальных свобод, не удастся. И это объяснимо: ведь в обществе, которое на протяжении тысячи лет было лишено независимости, трудно сразу построить такую государственную систему, которая бы полностью соответствовала ценностям культуры государственности современного развитого мира. В связи с этим Правительство Таджикистана, с самых первых дней восстановления конституционного строя в ноябре 1992 года, наряду с осуществлением трудных задач по преодолению трагических последствий гражданского противостояния и укреплению основ государственности, уделяло серьезное внимание проблемам планирования семьи и повышения статуса женщин в обществе. Важное место этому вопросу отводится в политике, проводимой Президентом Республики Таджикистан Эмомали Рахмоном. За годы независимости, благодаря дальновидной и мудрой политике Главы государства, значительно возросло количество женщин, занимающих ответственные посты в правительственных структурах, общественных организациях, местных органах государственного управления, в различных отраслях хозяйствования. Женщина и семья – это близкие понятия, поскольку женщина является стержнем семьи. Именно поэтому Глава государства не раз указывал на то, что главным показателем здоровья общества и его совершенства является, прежде всего, заботливое отношение к женщине-матери, к женщине-воспитательнице своих детей, к женщине-хранительнице семейного очага. Поэтому в каждой семье, во всем обществе должен царить дух безграничного уважения к женщине-матери, чтобы повышался ее статус, а ее права – не нарушались, неоднократно подчеркивал Президент Эмомали Рахмон. В перечне мер Правительства Таджикистана по усвоению прогрессивных ценностей современного мира вместе с тем предусмотрено сохранение достижений культуры таджикской нации и её духовности. В связи с этим Президент Эмомали Рахмон предложил принять концепцию планирования семьи. Эта концепция основана на вековой мудрости и современных взглядах на эту проблему и направлена на решение всего комплекса важнейших жизненных вопросов. Концепция планирования семьи, разработанная с учетом демографической ситуации в Таджикистане, предусматривает решение проблемы роста народонаселения и в своей теоретической основе учитывает политические, социальные, культурные и нравственные аспекты этой проблемы. Социальные аспекты планирования семьи Даже без приведения фактов и цифр очевидно, что еще в советские времена в Таджикистане рост численности населения опережал темпы развития экономики и инфраструктуры социального обеспечения. Эта тенденция сохраняется и сегодня. Такое несоответствие является причиной того, что во многих семьях люди, особенно дети, лишены важнейших человеческих потребностей - калорийной пищи, нормальной одежды, лекарств, своевременной медицинской помощи, что приводит к возникновению различных заболеваний и ослаблению здоровья людей с самого раннего возраста. В построении величественного здания нашей государственности главным его фундаментом являются здоровая семья и здоровые люди, которые в конечном итоге создают здоровое общество. Однако человек может быть здоровым лишь тогда, когда он обеспечен не только природной, но и духовной пищей. К сожалению, реальность такова, что после распада Советского Союза и смены социально-экономической системы, а также вследствие трагической гражданской войны, в нашей стране была нарушена социальная стабильность, а благосостояние народа пришло в упадок. Вследствие указанных социально-экономических перемен и последствий гражданского противостояния была парализована деятельность предприятий и организаций, а инфраструктура школ и дошкольных учреждений, интернатов, поликлиник и домов отдыха, лагерей отдыха для подростков и молодежи, детских домов и домов для детей-сирот пришла в запущение. Несмотря на то, что благодаря установлению мира на нашей Родине экономика страны начала поступательно развиваться, а Правительство республики прилагает последовательные усилия по возрождению и оздоровлению социальной сферы, мы пока не имеем возможностей вывести ее на уровень советских времен. Конституция Республики Таджикистан провозгласила наше государство социальным государством. Это означает, что человек и его насущные потребности находятся на первом месте, а деятельность государства постоянно направлена на обеспечение достойной жизни граждан. Вместе с тем, социальная направленность государства означает и то, что каждый гражданин должен нести ответственность за свое совершенствование как личности и за воспитание своих детей в качестве активных членов общества. Иными словами, социальная направленность общества означает продуктивное взаимодействие между государством и гражданами. Государство является воплощением человеческих и гражданских устремлений людей и существует благодаря их объединению и согласию с государством. В связи с этим при разрешении вопросов социальной (общественной) жизни важную и решающую роль играют позиция и отношение граждан ко всем сферам жизни страны – политической, экономической, общественной, культурной и другим. Поэтому планирование семьи, считающееся одной из важных социальных проблем, требует сознательного отношения от каждого гражданина. Рождение ребенка является для каждого человека радостным событием. С рождением ребенка человек выполняет обязанности, возложенные на него природой, обеспечивает преемственность поколений и одновременно ощущает себя с чувством гордости полноправным членом общества. Однако современный человек, помимо гордости за продолжение рода, должен ощущать ответственность за благополучие ребенка и его воспитание, чтобы он в первую очередь стал активным членом общества. Современно развитым и культурным человеком является тот, кто, прежде, чем принять решение об обзаведении ребенком, сначала задумается о своем собственном положении и условиях собственной жизни. Иными словами, прежде всего ему стоит ответить на десятки вопросов, в том числе, на такие: «Смогу ли я, в случае чего, избавить моего ребенка от болезней?» или: «Смогу ли я вырастить своего ребенка здоровым в нынешних постоянно ухудшающихся экологических условиях?» Так уж сложилось, что люди, при ухудшении жизненных условий, в первую очередь винят местные власти и жалуются на учреждения социальной защиты. Однако они редко задумываются о том, что сам образ их жизни, их ограниченные материальные возможности являются причиной того, что и они сами, и их многочисленные дети испытывают недостаток в полноценном питании, в других жизненных благах. Человек – это священное и благородное создание, и он должен быть окружен заботой со дня своего появления на свет и до момента ухода из жизни. Учитывая это обстоятельство, Правительство республики постоянно уделяет внимание развитию социальной сферы. В числе приоритетных направлений социальной политики государства Таджикистан – оказание помощи и проявление заботы в отношении малоимущих семей, сирот, детей, оставшихся без попечения, инвалидов, нуждающихся граждан, ветеранов войны и труда. Наладившееся экономическое развитие Таджикистана предоставляет нам возможности добиваться заметных успехов в решении проблемы снижения уровня бедности. Только за последние четыре года более 1,2 миллиона граждан страны были избавлены от угрозы нищеты. Как отмечал Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон в своем Послании Маджлиси Оли страны в 2006 году, в результате реализации инвестиционных программ, направленных на развитие экономики страны, прежде всего, таких отраслей, как энергетика, промышленность и сельское хозяйство, в ближайшие годы мы добьемся повышения уровня жизни народа. Кроме того, в будущем, в процессе эффективной реализации Документа Стратегии снижения уровня бедности, будет активизирована социальная политика, приоритетами которой останутся развитие здравоохранения, науки, образования, культуры, сферы социальной защиты и обеспечения занятости населения. Именно поэтому ежегодно возрастает финансирование из государственного бюджета нужд социальной сферы. Только в 2006 году на эти цели было направлено 46 процентов всего объема расходной части бюджета. Кроме того, благодаря реализации Программы государственного инвестирования на 2005-2007 годы и осуществления проектов внешних инвестиций, положение в социальной сфере постепенно и последовательно улучшается. Только за два предшествовавших года в отрасль здравоохранения было привлечено более 50 миллионов сомони. В 2004 году в нашей стране были сданы в эксплуатацию 109 новых медицинских учреждений. Согласно Закону Республики Таджикистан «О пенсионном обеспечении граждан», для женщин, проработавших в течение определенного периода времени в определенных отраслях, а также для женщин, которые вырастили более пяти детей, установлены льготные сроки выхода на пенсию. За два предшествовавших года более чем 83 тысячам матерей были выплачены денежные пособия по родам и уходу за ребенком на общую сумму 3 миллиона 200 тысяч сомони. На финансовую поддержку многодетных и малоимущих семей и компенсацию их затрат на оплату электроэнергии и газа в 2003-2005 годах из государственного бюджета были выделены 54 миллиона сомони. Только в 2005 году для 511 тысяч малоимущих и многодетных семей были выделены 20 миллионов сомони в виде компенсаций за пользование электроэнергией и газом. В дополнение к этому, в 2003-2005 годах малоимущим и многодетным семьям, дети которых обучаются в общеобразовательных школах, за счет средств государственного бюджета были выплачены 25 миллионов сомони. В настоящее время Правительство Республики Таджикистан завершило разработку Национальной стратегии развития, в которой предусмотрено всестороннее решение социально-экономических проблем страны. Ее реализация позволит в ближайшие годы в значительной мере улучшить социальное положение народа нашей республики. Таким образом, государство и Правительство Таджикистана проявляют постоянное внимание и заботу о социальной сфере. Однако не менее важно и то, чтобы сами граждане также глубоко осознали свою ответственность перед появляющимися на свет детьми, за организацию их жизни. \ Общеизвестно, что человеку свойственно стремиться к хорошей и спокойной жизни. Но реалии жизни таковы, что значительная часть граждан нашей республики испытывает трудности. Вызывает удивление то, что родители, которым и так не хватает средств, чтобы вырастить уже имеющихся троих-четверых детей, производят на свет очередного ребенка и тем самым еще более отягощают свою жизнь. Сегодня мы сплошь и рядом наблюдаем такие картины, когда подростки и даже дети предподросткового возраста являются на базарах «рикшами» грузовых тележек, моют у водонапорных колонок автомашины, просят милостыню на рынках и улицах. У большинства таких детей и подростков есть отец и мать, однако из-за того, что доходы их родителей недостаточны для обеспечения многодетной семьи, эти дети, организм которых еще не успел окончательно сформироваться, уже с малых лет вынуждены заниматься порою непосильным трудом. Хорошо ли поступают родители, которые производят на свет очередного ребенка и спустя некоторое время отправляют его на улицу в поисках пропитания? Главным долгом родителей и перед Всевышним, и перед обществом является воспитание из ребенка человека, обладающего самосознанием и вооруженного знаниями. Родители обязаны окружать своих детей повседневной заботой, создавать нормальные условия для их учебы и профессионального образования. В свою очередь, дети обязаны заботиться о своих престарелых родителях. Человек – существо слабое, и никто не застрахован от болезни, несчастного случая, и, наконец, от старости. Люди, появляющиеся на свет, в течение своей жизни постоянно находятся под воздействием различных факторов, одним из которых являются условия окружающей среды. Вместе с тем, человек должен произвести на свет новое поколение, поскольку в этом заключается его и природная, и социальная функция. В смысле социальном человеческий род связан не только с семьей, он также является членом общества и продолжателем устоявшихся в обществе традиций, обычаев и обрядов. Поэтому воспитание из ребенка гражданина, активной личности и передового человека является, прежде всего, долгом родителей, а также задачей общества в лице государства. Однако средоточием воспитания образованного человека, обладающего достойными морально-нравственными качествами, местом, где закладываются первые кирпичики в основание его личности, является семья. Не случайно семью называют составной и изначальной частью государства. Здесь следует отметить, что философы и обществоведы не случайно называют семью составной частью государства, поскольку такова ее действительная суть. В связи с этим семью можно назвать не только составной частью, но и уменьшенной моделью государства. Ведь семья, как и государство, стремится к обеспечению спокойной и благополучной жизни своих членов, семья, как и государство, прилагает усилия по улучшению среды и условий жизни, имеет своего руководителя и, наконец, семья, так же, как и государство, планирует свою жизнь на определенный период, исходя из своих материальных и финансовых возможностей. Поэтому вполне логично, что семья, как и государство, должна регулировать прирост своего, фигурально говоря, народонаселения, исходя из своих финансовых возможностей. Например, различные государства, исходя из свойственных им традиций и демографических условий, предпринимают меры по нормализации демографической обстановки. В тех государствах, где уровень смертности превышает уровень рождаемости, предпринимаются меры по материальному поощрению рождаемости. И, напротив, в тех странах, где ускоренный рост населения не только опережает возможности экономического развития, но и не соответствует возможностям занимаемых этим населением территорий, принимаются жесткие меры для того, чтобы в каждой семье рождалось не более одного - двух детей. Такой радикальный способ решения демографической проблемы практикуется в нескольких странах мира, но в большинстве государств вопрос народонаселения обычно решается с помощью экономических механизмов. Иными словами, со всех точек зрения семья является подобием государства. Поскольку опыт и знания государственности являются наиболее совершенными, было бы целесообразно использовать особенности государства в качестве примера для семьи в вопросах регулирования ее численности. Улучшение состояния здоровья матери и ребенка является главным жизненным требованием. Здоровье матери, от неустанного труда которой во всех отношениях зависит жизнь семьи, имеет человеческие и социальные аспекты. Жена, которая наравне с мужем руководит семьей, является для детей самым святым человеком. Для детей нет ничего боле святого, более благородного и более достойного, чем мать. Именно мать до последнего своего вздоха заботится о своих детях, благополучие детей – это ее благополучие, их спокойствие – это и ее спокойствие. К сожалению, в нашем обществе женщина-мать в большинстве случаев является для семьи, и в первую очередь для своего мужа, всего лишь средством для рождения детей, и поэтому она, не успев поправить свое здоровье после родов, вновь беременеет, чтобы затем родить очередного ребенка. Общеизвестно, что в советские времена Таджикистан по приросту населения занимал одно из первых мест. Но, к сожалению, наша республика занимала первое место и по показателям материнской смертности при родах и по количеству мертворожденных детей и числу детей, умерших в первый год после появления на свет. Особую озабоченность вызывает то, что эта тенденция сохранилась и даже обостряется с каждым годом. Здоровье человека является самой главной ценностью как для самого человека, так и для общества в целом. Забота о здоровье женщины-матери в первую очередь лежит на ее спутнике жизни, ее муже, а уже затем является важной задачей отрасли здравоохранения. Однако даже самое лучшее и передовое медицинское учреждение бывает бессильным, когда нужно вылечить женщину, потерявшую здоровье и физические силы вследствие многочисленных родов. Беременность и рождение ребенка являются сложным физиологическим процессом, и на всех этапах формирования ребенка в утробе матери все ее органы работают с особым напряжением, в результате чего ее силы постепенно иссякают. Вполне разумно и логично (и наука доказала это), чтобы перерыв между родами составлял не менее трех лет. Лишь в этом случае женщина сможет восстановить силы для очередной беременности и родов. К сожалению, в нашем обществе очень часто пренебрегают рекомендациями медицинской науки, из-за чего женщины, не получив необходимого перерыва для восстановления и поправки своего здоровья, вновь и вновь беременеют и рожают детей. Природа устроена таким образом, что в организме ослабленной женщины не может зародиться здоровый ребенок. Нередко бывает, что ребенок, появления которого на свет с нетерпением ждут его родители, оказывается мертворожденным. Но самое печальное – то, что в большинстве таких случаев родители винят врачей, которые, дескать, не приняли должных мер для рождения здорового ребенка. Из всего сказанного можно сделать вывод, что счастье и благополучие семьи полностью находятся в наших собственных руках. Мы должны с чувством глубокой ответственности перед будущими поколениями упорядочить свою семейную жизнь и обеспечить рождение детей только с учетом имеющихся реальных материальных и финансовых возможностей. Лишь тогда мы сможем обеспечить своим семьям и своим детям достойную и благополучную жизнь.

Демографические аспекты планирования семьи Президентом Эмомали Рахмоном была предложена концепция планирования семьи с учетом социальных и духовно-нравственных аспектов этой проблемы. Нам хотелось бы остановиться и на демографическом аспекте этого важного вопроса. Старшее и среднее поколения наших соотечественников хорошо помнят, что раньше на окраинах сел, между населенными пунктами районов находились обширные поля зерновых культур и плодовые сады. Сегодня их место занимают жилые постройки, и населенные пункты тесно примыкают друг к другу. Конечно, проще всего обвинять в том, что поля и сады стали местом жилых построек, руководителей местных органов власти. Но, с другой стороны, как руководителям городов и районов можно было иначе решить проблему обеспечения жильем семей, численность которых с каждым годом все увеличивается и увеличивается? Прежде чем ответить на этот вопрос, следует дать ответ на другой, более сложный вопрос – а какими будут последствия этой тенденции? Если мы взглянем шире на демографическую проблему в общемировом масштабе, мы увидим, что в начале ХХ века на нашей планете проживало всего 1,6 миллиарда человек. В настоящее время население мира превышает 6 миллиардов. Такие серьезные демографические изменения на протяжении всего лишь одного столетия привели к тому, что сегодня одна шестая часть населения планеты живет в достатке, а остальные влачат существование на грани бедности и нищеты. Согласно прогнозам специалистов, уже в первой четверти ХХI века могут возникнуть проблемы с производством зерновых культур, которые составляют одну из важнейших основ рациона питания людей. Например, уже сейчас только Китайская Народная Республика вынуждена ежегодно закупать до 370 миллионов тонн зерна, при том, что в 1995 году весь экспорт зерновых продуктов составлял примерно 200 миллионов тонн. В ХХI веке, примерно к 2015 году на планете будет уже 34 крупных городов, так называемых мегаполисов. Между тем еще 50 лет назад в мире было всего два таких мегаполиса – Лондон и Нью-Йорк, в каждом из которых проживало около 8 миллионов человек. Сегодня в мире около двух миллиардов человек испытывают нехватку электроэнергии, 65 процентов населения планеты не обеспечены в достаточном объеме питьевой водой, а еще 40 процентов жителей Земли борются за обладание доступом к чистой воде. В настоящее время в мире более 190 миллионов детей в возрасте до пяти лет испытывают повседневную нехватку полноценного питания. Ежегодно 6 миллионов человек умирают вследствие голода и недоедания. Такова в общих чертах демографическая картина мира. Как уже было отмечено на предыдущих страницах, в каждой стране демографические проблемы решаются в зависимости от конкретных условий и возможностей. Если в одних странах проблему составляет рост народонаселения, то в других странах, наоборот, принимают меры для предотвращения сокращения его численности. В этом смысле Таджикистан с точки зрения демографической ситуации пока еще не достиг той отметки, когда следовало бы объявить сигнал тревоги. Однако тенденция роста населения постоянно продолжается, и, по прогнозам ученых, к 2016 году численность населения Таджикистана может достичь 10 миллионов человек. Это требует от нас уже сейчас принять меры по своевременному решению данной проблемы. Трудно сказать, противоречие ли это, либо закономерность, но во всех странах мира в обеспеченных семьях, как правило, мало детей, тогда как, с другой стороны, в малообеспеченных семьях появляется на свет значительно большее их количество. Возможно, причина этого заключается в том, что у богатых и бедных разные взгляды на жизненные ценности. Однако, несмотря на все это, неопровержимой жизненной истиной является то, что мы живем на одном пространстве планеты Земля, природные ресурсы которой, необходимые для человека, не безграничны, и может настать такой день, когда мир окажется тесен для человека. Разумеется, эта демографическая проблема является общечеловеческой, и для ее решения главы государств мира могли бы принять совместные и скоординированные усилия. Как показывают аналитические данные, главными факторами демографических проблем в нашей стране являются в основном стойкие национальные традиции и обычаи, в соответствии с которыми многодетность расценивается как моральное достояние и богатство – и поэтому поощряется в обществе. Например, когда умудренные жизненным опытом старики читают «Фатиху» для молодоженов, они всегда молятся о том, чтобы у них было как можно больше детей. Многодетность для нашего народа в большинстве случаев является синонимом духовного богатства. Жизненный опыт, да и сам уклад жизни в развитых странах мира, свидетельствуют о том, что цивилизация, процветание и повседневное благополучие различных наций связаны не только с многодетностью и приростом численности населения страны. Скорее, они связаны с обеспечением процветания общества за счет воспитания образованных граждан, которые и должны составить реальный потенциал и основу его дальнейшего прогресса. В связи с этим нам следует взглянуть на планирование семьи, прежде всего, с духовно-нравственной точки зрения. В народе говорят: «лучше меньше, да лучше». Поэтому мы должны уделить еще большее внимание нравственному, культурному и патриотическому воспитанию, формированию у детей других достойных человеческих качеств, и тогда, на основе оздоровления и укрепления наших семей, мы построим благополучную и процветающую страну.

Духовно-нравственные аспекты планирования семьи Как уже было отмечено выше, стержнем и главной целью предложенной Президентом Эмомали Рахмоном концепции планирования семьи является ее духовно-нравственный аспект. Известно, что любой союз основывается на определенных целях и задачах. В этом плане очень ценными являются цели и задачи семьи, представляющей собой союз между мужчиной и женщиной, поскольку семья – это источник человеческого бытия и продолжения человеческого рода. Семья, возникшая в глубине веков как логическое продолжение соединения женщины и мужчины, на протяжении тысячелетий выработала определенные традиции и обычаи. В в новый и новейший периоды истории человечества она приобрела свои характерные особенности и стала важным фактором жизни общества. Семья, являясь первичной ячейкой государства и источником формирования личности, во всех цивилизованных странах имеет высокий статус и роль и находится под защитой государства. В связи с тем, что семейные отношения, равноправие мужа и жены, внутрисемейные проблемы, приоритетность воспитания детей и другие вопросы, связанные с семьей, регулируются законом, сутью и содержанием семьи являются формирование высокой духовности и нравственности. Духовность и нравственность лежат в основе процветания и благополучия семьи. Планирование семьи, которое в нашем обществе в большинстве случаев понимается лишь как ограничение ее численности, на самом деле подразумевает упорядочение семейной жизни, определение материально-финансовых возможностей, в том числе связанных с рождением и воспитанием детей. Поэтому в тех семьях, где и жена, и муж обладают высокой нравственностью и духовностью, планирование семьи является дальновидным и разумным. Духовно-нравственный аспект семьи связан, прежде всего, со смыслом и сутью жизни. Проще говоря, если мы поймем эти требования, мы получим ответ на вопросы: «Для чего мы произвели ребенка на свет и какие цели мы при этом преследовали?» Если мы ответим, что хотим, как и все люди, иметь детей, этот ответ будет неполным. Если мы скажем, что хотим иметь детей для того, чтобы они служили нам опорой в старости, такой ответ будет в некотором роде эгоистичным. Тогда как же нам дать правильный и соответствующий истине ответ на этот вопрос? Правильный ответ заключается в том, что наши исконные и главные цели и задачи заключаются в обеспечении нашего широкого кругозора и нашей образованности. Ни для кого не секрет, что в нашем обществе во многих случаях дети появляются на свет в соответствии с первым ответом: «Хотим иметь детей, как и все люди». Кроме того, значительная часть детей рождается для того, чтобы в будущем выполнить «функцию» по «обеспечению старости» своих родителей. Великий Омар Хайям высказался на эту тему по-философски: Но не родившийся бы не родился, Когда бы знал, что здесь ему грозит. Эти строки из бессмертного произведения Омара Хайяма вовсе не означают, что он против появления детей на свет. Напротив, в них содержится намек на то, чтобы перед принятием решения о рождения очередного ребенка мы задумались: «Сможем ли мы в этом сложном и противоречивом мире достойно вырастить четверых или пятерых детей, обеспечив их пропитанием, одеждой и другими нормальными жизненными условиями?» Слепое следование примеру других и производство на свет как можно большего количества детей, которые станут «опорой в старости», - это устаревшая философия, восходящая к векам невежества и неграмотности. Любовь и забота родителей должны быть чистыми, лишенными какой-либо корысти. Разумеется, все родители мечтают о том, чтобы их дети приобрели знания, профессию, разбогатели и потом оказывали им поддержку в старости. Эта мечта может сбыться и при наличии двух-трех детей, ведь главное в том, чтобы они были хорошо воспитаны, обладали достойными человеческими качествами и добродетелями. Приятно представить себе такую радостную картину, когда вокруг престарелых родителей собираются семь-восемь детей и двадцать-тридцать внуков. Но было бы лучше, если, представляя себе такую благостную картину, мы задумались бы о жизненных реальностях и своих возможностях по созданию благополучия в своем доме без тягот и лишений. Общеизвестно, что одним из источников духовности и нравственности являются народные традиции и обычаи. Эти традиции и обычаи, как правило, являются источником законодательных установлений, на основании которых в большинстве стран мира семейные проблемы решаются в рамках закона. Ярким примером этого является брак по шариату. Сочетание узами брака в соответствии с законом является обязательным для последователей любой веры или религии, поскольку, вступая в него, жена и муж обретают психологическую гармонию. Когда в советские времена законодательным путем была введена государственная регистрация браков, это обогатило давнюю традицию их заключения по законам шариата. Государственное бракосочетание, являясь законной процедурой, стало составной частью светской жизни и вместе со своими торжественными процедурами, которые с каждым годом становились все разнообразнее и торжественней, превратилось в важнейшее свадебное мероприятие для молодоженов. Хотя в советские времена церемония государственного бракосочетания с точки зрения закона являлась обязательной и проводилась населением с радостью и весельем, тем не менее, наряду с ней на основе религиозных установлений осуществлялось заключение брака в соответствии с шариатом. Начиная с советских времен, эта традиция продолжается до сегодняшнего дня, но сегодня часто случается так, что жена и муж ведут семейную жизнь, будучи соединены узами брака только по шариату. Используя приоритетность брака по шариату, некоторые богатые и сластолюбивые люди допускают такое постыдное явление, как многоженство, что совершенно недопустимо в правовом светском государстве и компрометирует честь и репутацию государства и нации. Несмотря на то, что согласно нашему законодательству человек может состоять только в одном браке, несмотря на то, что Уголовный кодекс Республики Таджикистан предусматривает уголовную ответственность за многоженство, оно является, прежде всего, проблемой нравственной. Наблюдения показывают, что во многих случаях семьи, которые создают двое- или троеженцы, являются недолговечными, поскольку они основаны только на сладострастии и тяге к деньгам. Распад семейного союза двух лиц, основанного на сладострастии, не является трагедией, но он имеет крайне негативные последствия для детей, лишенных отцовской заботы и материнской любви и ласки. Здравомыслящий и ответственный мужчина никогда не захочет создать вторую семью. Точно так же и женщина с трезвым рассудком не сочетается брачными узами с семейным мужчиной. В нашем обществе, в котором мы стремимся построить действительно демократическое, правовое и светское государство, добившись на этом направлении заметных успехов, многоженство означает шаг назад на пути следования ценностям цивилизованного мира. В связи с этим нам необходимо с малых лет, в семье и в школе воспитывать наших детей в духе уважения к высшим гуманистическим ценностям, уважения друг к другу, почитания семьи и семейных традиций. Здесь уместно заметить, что многобрачие возникает на руинах ранее распавшихся семей. Иными словами, вторые или третья жены – это, как правило, женщины, оставившие своих прежних мужей. Разумеется, к распаду семей приводит множество факторов. Однако наблюдения показывают, что во многих случаях главными причинами распада семей являются отсутствие взаимопонимания, терпения и выдержки, нетерпимость и легкомыслие. Жизненная реальность такова: в той мере, в какой мы являемся прогрессивными и разумными, следуя ценностям современной цивилизации, в той мере мы являемся хранителями национальных традиций, используя древние обычаи своего народа, которые в брачных отношениях основываются на принципе патриархата. Хотя патриархат – это старинное понятие, тем не менее, он нисколько не противоречит культурным ценностям нового времени. Разумеется, если понимать патриархат как жестокое и грубое поведение – это дело иное. Однако патриархат – это совершенно здоровое явление, поскольку отец, то есть муж, является главой, защитником и главным кормильцем семьи. Даже в советские времена, когда впервые было провозглашено равноправие женщины с мужчиной, содержание и сущность патриархата не изменились. Хотя женщина также стала трудиться, взяв на себя часть бремени по обеспечению семейной жизни, ее статус домохозяйки сохранился. Мудрый таджикский народ, как и народы других советских республик, восприняв главную суть равенства мужчин и женщин, понял его не как ликвидацию приоритета мужа в управлении делами семьи, не как главенство женщины в семье. Он понял равноправие как возможность для женщины пользоваться социальными свободами, то есть получением образования и знаний, работать на производстве и т.п., и в результате семья живет под руководством мужа, согреваемая любовью жены. На предыдущих страницах со ссылкой на философов отмечалось, что семья по своей сути подобна государству, являясь его маленькой моделью. В связи с этим, точно так же, как невозможно представить себе даже самое демократическое государство без решительного руководителя, так и семье нужен свой глава. Жизненный опыт показывает, что здоровой является та семья, которую возглавляет энергичный, трудолюбивый, мудрый и рассудительный мужчина. Показателем здоровья семьи является в первую очередь взаимное уважение между мужем и женой. Любящие друг друга муж и жена, которые решают все проблемы семейной жизни в совете и согласии, на основе взаимопонимания и доверия, своим достойным поведением дают поучительный урок своим детям. Хотя роль мужчины-главы семейства в обеспечении жизни семьи велика, и отец решительно и строго участвует в формировании духовности детей, вместе с тем очень важным является место женщины-супруги и женщины-матери в сохранении здоровой семьи и создании в ней доброго воспитательно-нравственного климата. В связи с этим мы всегда должны стремиться к повышению статуса женщины и чувства уважения к ней как в семье, так и в обществе. В развитых странах статус, положение и роль женщины в обществе являются основным показателем культуры и цивилизованности общества. Мы тоже должны стремиться к тому, чтобы таджикская женщина заняла подобающее ей высокое положение. Одним из важных вопросов, от которого непосредственно зависит прочность семьи, является выбор спутника жизни. С древних времен у таджиков был обычай (который встречается и сегодня), когда сторона жениха в поисках невесты обходила все дома, где имелись девушки на выданье, и этот обычай назывался сватовством. В советские времена, когда девушки получили возможность наравне с юношами получать образование в техникумах, институтах и университетах, обычай сватовства кардинально изменился. Разумеется, и сегодня сохранилась традиция поиска жениху невесты, когда жених ничего не знает о ней до сватовства его родителей, однако этот способ организации женитьбы детей с каждым годом утрачивает свое прежнее значение. Сегодня, как и в советские времена, инициативу в выборе своего будущего спутника жизни проявляют юноши и девушки, и после того, как они сами принимают решение, они просят родителей оказать им содействие в организации свадьбы. Как правило, мать жениха вместе с несколькими родственниками отправляется в дом невесты для сватовства, и после совершения некоторых предсвадебных «формальностей» для двух влюбленных наступают счастливые мгновения, когда их семейные узы скрепляются государственной печатью и мусульманским браком. Соединение двух влюбленных или их невзгоды – эта тема стара как мир. В мировой, и в том числе в таджикской, литературе имеются сотни романов и поэм, повествующих о пламенной любви и волнующих сердца читателей. Вряд ли найдется такой читатель, который бы не сопереживал невзгодам Лайли и Маджнуна. И сегодня в нашем обществе бывают случаи, когда влюбленные молодые люди сталкиваются с невзгодами и безнадежностью. Некоторые родители, исходя из средневековых предрассудков, считают постыдным, если какой-нибудь молодой человек влюбляется в их дочь, другие встречают в штыки девушку, которую полюбил их сын, если она происходит из средней семьи или из другого региона, и при этом им нет никакого дела до искренних чувств влюбленных, их надежд и намерений. Понятно, что все родители хотят видеть своих детей счастливыми. Однако для многих из них понятие «счастье» равнозначно лишь богатству и достатку. Люди старшего и среднего поколений еще помнят, что самыми престижными молодыми людьми, предметом вожделений всех девушек, были студенты и выпускники вузов. В то время особое положение занимал молодой учитель. Кроме того, родители девушки не принимали молодого человека, если он не прошел военную службу. Разумеется, и в то время были люди, которые предпочитали для своих дочерей сыновей богатых родителей, но все же тогда приоритет отдавался образованию и учености. В советские доперестроечные годы именно наукой и знаниями определялись мораль и нравственность. Как говорится, времена изменились, а вместе с ними – и морально- духовные ценности. Сегодня, когда мы переживаем сложный период возрождения своей национальной государственности и экономического развития нашей страны на основе принципов рыночной экономики, к сожалению, создается такое впечатление, что и в наших морали и нравственности также возобладали «рыночные» принципы. Можно привести сотни примеров того, как родители, соблазнившись фактором богатства при решении вопроса женитьбы своих детей, становятся причиной их несчастий. Вопреки здравому смыслу, те, кто имеет все возможности обучать своих детей, чтобы они приобретали знания и профессии, вместо этого, вероятно, из слепой любви, обеспечивают своих чад иномарками и пачками валюты – если это сыновья – и выпускают их «в свет». Если же это дочь, то они украшают всю ее, с ног до головы, дорогими украшениями, совершенно не заботясь о том, чем она занимается вне дома. Подобная «забота» приводит к тому, что молодежь прожигает жизнь в ресторанах и на дискотеках, не имея совершенно никакого представления о высших национальных ценностях и передовой культуре современного мира. Задумаемся: смогут ли создать здоровые семьи эти юноши и девушки, для которых высшей ценностью современного мира является дискотека, а передовая культура – это дерганье головой и ногами под непонятную зарубежную музыку? Вызывает недоумение то, что часть молодежи (причем значительная ее часть) из всего богатства передовой западной культуры выбирает только гангстерские и порнографические фильмы. Но ведь Запад производит не только боевики и порнографические фильмы. Запад располагает передовыми технологиями и мощной наукой. Например, большинство лауреатов Нобелевской премии, которая ежегодно присуждается выдающимся ученым за их крупные научные достижения, являются представителями западных стран. Говорят, что дети – цветы жизни, и понятно, что они очень дороги своим родителям. Однако забота и любовь вовсе не означают, что мы должны удерживать их от занятий учебой или получения профессии. Любовь и забота заключаются, напротив, в направлении детей на постижение знаний, знакомстве их с богатой национальной культурой, высокой нравственностью и духовностью нашего народа. Только в этом случае в не таком уж отдаленном будущем они, обзаведясь женами и детьми, смогут достойно продолжить высшие национальные традиции и вместе со всей общественностью страны внесут вклад в обустройство и процветание нашей любимой Родины – независимого Таджикистана.

Культурные аспекты планирования семьи Проблема планирования семьи, которая зависит от ряда факторов – социального, духовно-нравственного, демографического – в целом является проблемой культурной. Культурной потому, что пропаганда и призывы к упорядочению семьи будут эффективными лишь в том случае, когда те, кто является объектом этой пропаганды и призывов, будут воспринимать их не как сиюминутный лозунг, а вполне осознанно и ответственно. Действительно, было бы наивным полагать, что решить проблему планирования семьи можно только лозунгами и призывами. Планирование семьи как обновление, или, правильнее сказать, изменение традиции многодетности на традицию малодетности, требует от всех руководителей различных государственных и общественных органов инициативности, постоянной, кропотливой и длительной работы. В реализацию этой концепции должны вносить свой вклад работники сфер образования и здравоохранения, женские и молодежные организации, отделы культуры городов и районов, телевидение и радио, управления и отделы записи актов гражданского состояния (загсы) и т.д. Как уже говорилось на предыдущих страницах, некоторые страны осуществляют планирование семьи путем введения законодательного запрета на многодетность. Однако в нашей стране эта проблема решается только на основе добрых пожеланий и рекомендаций, и для достижения этой цели также предложены культурные принципы. Реальность такова, что сегодня в нашем обществе имеются семьи, где не более трех детей, и наблюдения показывают, что большинство глав таких семей являются образованными людьми либо гражданами, которые, хотя и не получили высшего образования, тем не менее обладают передовым мировоззрением. В этой связи можем ли мы сказать, что пересмотр традиции многодетности самими гражданами произойдет сам по себе и все молодые семьи постепенно откажутся от многодетности? Ответ был бы положительным, если бы в настоящее время количество молодых многодетных семей в несколько раз не превышало бы число малодетных семей. Можно ли в такой ситуации сделать вывод, что концепция планирования семьи наткнулась на глухую стену давних традиций многодетности? К сожалению, такой вывод сделать можно. Тому есть свои причины. Наши наблюдения ясно говорят о том, что из всего множества факторов можно выделить два наиболее мощных, которые препятствуют планированию семьи: индивидуальный фактор и слабость или полное отсутствие пропаганды и работы по разъяснению сути и содержания концепции планирования семьи. На наш взгляд, для реализации концепции планирования семьи в первую очередь следует изменить закостенелое мышление, превратившееся на протяжении столетий в своего рода национальный обычай. Общество состоит из отдельных людей, и у каждого человека своя позиция и точка зрения в отношении проблем, которые мы обычно называем общественными. В связи с этим, для того, чтобы найти пути решения проблемы планирования семьи, необходимо осовременить убеждения и взгляды отдельных людей. Поговорка «одна ласточка весны не делает», пожалуй, является самым ярким примером отношения индивидуума к планированию семьи. Поэтому люди и говорят: «Планированием только одной моей семьи проблему планирования семьи в стране не решить», или: «Мои дети, как и миллионы других детей, - это капли воды из одной и той же реки» и т.п. Получается, что, с точки зрения индивидуума, невозможно решить никакой большой вопрос, хотя его решение начинается именно с позиции каждого отдельно взятого человека. Одной из причин того, что всякое новое явление с трудом входит в жизнь и лишь ценой огромных усилий удается улучшать общественную жизнь, является именно этот индивидуальный фактор. Естественно, гору невозможно срыть голыми руками, и точно так же нельзя добиться решения проблемы планирования семьи провозглашением одного - двух лозунгов раз в несколько лет. Нам необходимо, в сотрудничестве со здравомыслящей интеллигенцией, прилагать настойчивые усилия по формированию в обществе передового культурного мышления с целью осознания насущнейших проблем общественной жизни, в том числе – проблемы планирования семьи. Было бы крайне целесообразно, чтобы работники средств массовой информации, и, прежде всего – телевидения – внесли свой вклад в эту важную работу и проявили инициативу в подготовке содержательных программ и создании телевизионных фильмов, направленных на формирование в мышлении своих соотечественников осознанного и разумного отношения к такой важной проблеме, как планирование семьи. Аспекты планирования семьи, если их изложить вкратце, показывают, что эта проблема имеет и государственно-политическую, и социально-культурную, и духовно-нравственную стороны, и главным условием ее решения является формирование нового мышления в обществе, особенно среди женщин и девушек. Хотя главой и кормильцем семьи является мужчина, роль женщины в доме в качестве стержня семейной жизни также очень велика. Женщина-мать, на которую природой возложена священная миссия рождения человека, поистине является источником жизни нового человека и продолжателем человеческого рода. Если мы рассмотрим социальную, демографическую и культурную суть планирования семьи, мы придем к логичному выводу, что вершиной этой концепции являются защита здоровья женщины и обеспечение ее права на достойную жизнь. Каждый человек появляется на свет благодаря матери, поэтому почитание женщины – это почитание матери. Каждый мужчина, который, пользуясь своим статусом мужа, вынуждает свою жену постоянно рожать детей, и таким своим бездушным поведением становится причиной возникновения различных болезней у жены, попросту совершает предательство по отношению к матери. Общество должно осуждать таких мужчин. В нашей стране нередки случаи, когда черствые и необразованные мужчины требуют от своих жен рождения непременно сына, как будто выбор пола зависит от несчастной женщины! Доходит даже до того, что в случае рождения девочки ее безрассудный отец бросает и новорожденную, и ее мать и дает развод («талок») своей жене, еще страдающей от послеродовых болей. Соответствуют ли ценностям культурной и цивилизованной нации, обладающей высокой моралью и нравственностью, такое неуважительное отношение к женщине-матери, превращение ее по сути дела в машину для постоянного рождения детей и требования родить ребенка именно нужного пола? Разумеется, нет! Мы, народ Таджикистана, с гордостью говорим мировому сообществу, что являемся наследниками древней государственности, что наша древнейшая и богатейшая культура внесла огромный вклад в мировую цивилизацию. Неужели же можно допустить, чтобы в нашем обществе имело место жестокое, неуважительное и бесчеловечное отношение к женщине и ее правам? Для достижения провозглашенных нами великих целей построения действительно демократического, правового и светского государства нам в первую очередь следует добиться изжития фанатизма и предрассудков, постыдного и противоречащего нравственности поведения, легкомыслия и распущенности. Ведь для того, чтобы развивалось новое мышление, отвечающее высшим ценностям независимости и демократического, правового общества, следует сначала очистить место для его развития от нежелательных и вредных общественных явлений. Сегодня, когда наше общество вступило в новый этап прогресса и развития, нам больше, чем когда-либо, необходимо расширить работу по укреплению высших человеческих и нравственных ценностей, добиться уважения друг к другу, любви, почитания семьи, родителей и детей. Планирование семьи, учитывая всю его важность и значение, является составной частью перечня великих планов и программ радикального преобразования нашего общества и государства. Эту проблему следует решить в ближайшие несколько лет. Наряду с этим, планирование семьи, как социальная проблема, связано с понятием «социум – человек», и как с логической, так и с сущностной стороны имеет непосредственную связь со всеми программами радикальных социально-экономических и культурных преобразований. В связи с этим уровень и качество решения проблемы планирования семьи, в свою очередь. определяют уровень и качество жизни нашего общества. НАРОДНЫЕ ОБРЯДЫ – ОСНОВА НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ В случае их упорядочения, обряды и обычаи в качестве составной части цивилизации и национальной культуры будут способствовать развитию норм здоровой жизни, прогрессу нации и обеспечению будущей судьбы детей.

Эмомали Рахмон Предлагая концепцию упорядочения народных обычаев и обрядов, Президент Эмомали Рахмон вместе с тем подчеркивает, что упорядочение обычаев и обрядов не означает ограничения прошлых традиций, обычаев и обрядов. Напротив, оно является одним из способов оказания содействия здоровому образу жизни, развитию культуры семьи, бережливости и экономии, и, в конечном счете, повышению уровня культуры нашего народа. Известно, что каждый народ, почитая и продолжая исторические традиции и свои народные обряды и обычаи, сохраняет свой самобытный национальный облик. Таджикская нация является такой нацией, народные традиции и обычаи которой берут начало в древних эпохах и дошли из глубин истории до наших времен, сохранив свое глубокое философское содержание. Почитание исторических традиций и следование новым обычаям и обрядам, проистекающим из сути и содержания государственной независимости, относятся к числу важных вопросов развития национальной культуры. Но наряду с этим особое значение имеют упорядочение народных обычаев, обрядов и традиций и приведение их в соответствие с духом времени. Ведь следование многочисленным обычаям и обрядам, суть и содержание которых не отвечают духу времени и цивилизованному образу жизни, только ради соблюдения традиций ограничивает мировоззрение народа и снижает его творческий потенциал. Как известно, все обычаи и обряды основываются на отношении человека к событиям, происходящим в его жизни – будь это радостное или печальное событие. Мир устроен таким образом, что люди, приходящие в этот мир, по истечении отведенного им срока покидают его. Если развитые и просвещенные нации используют время между рождением и смертью с пользой, изучают науки и овладевают знаниями, делая свою жизнь содержательной и насыщенной, то отсталые народы соблюдают десятки бессмысленных обрядов и обычаев, которые требуют больших затрат и усилий, и тем самым ввергают себя в нищету. Из-за этого они остаются в стороне от магистрального пути прогресса и развития и прозябают в невежестве. Точно так же, как для каждой таджикской семьи рождение ребенка является радостным событием, так и для семьи гражданина развитой страны оно сопровождается радостью. Однако в семье гражданина развитой страны родители и другие родственники проявляют свою любовь и нежность к новорожденному довольно скромно. В нашей же стране по поводу этого события справляют десятки обрядов, напрямую вообще не имеющих отношения к ребенку: вечерний пятничный плов, обряд наречения, обряд укладывания новорожденного в колыбель («гахворабандон»), обряд по случаю появления у ребенка первых зубов («дандонкафак») и много других. На эти церемонии в семьях новорожденных собирается множество людей, организуется дорогостоящее угощение. И нередко родители, чтобы справить эти обряды, влезают в долги, и уже не имеют средств, чтобы прокормить и одеть новорожденного и других своих детей. Не лучше ли, вместо проведения бесчисленных и не имеющих отношения к воспитанию ребенка обрядов, направить расходуемые на них средства на улучшение положения детей и обеспечение их достойного воспитания? Другим обрядом, который создает большие проблемы для родителей, является праздник по случаю инициации (обрезания). Конечно, для богатых и обеспеченных семей не составляет труда организовать пышное, многолюдное празднество, причем даже с проведением состязаний по козлодранию, приглашением известных певцов и танцовщиц, поскольку для них торжество по случаю обрезания является хорошим поводом похвастаться перед окружающими своим богатством. Однако для многих наших граждан, получающих скромные зарплаты и отправляющихся на заработки в соседние страны, чтобы организовать подобные мероприятия, они становятся тяжким бременем. В принципе, обряд обрезания направлен на благо ребенка. Но из исторической литературы известно, что богатые люди, превращая этот обряд, как, впрочем, и другие обряды, в средство показухи и демонстрации своих финансовых возможностей и могущества, устраивали многодневные празднества. Как и в прошлом, сегодня богачи тоже используют проведение обряда обрезания для того, чтобы снискать славу и продемонстрировать всем свое богатство и достаток. Однако недоумение и удивление вызывает то, что не очень обеспеченные люди, зарабатывающие на жизнь упорным трудом, тоже влезают в долги для проведения подобных дорогостоящих мероприятий, считая, что такими неразумными действиями они выполняют человеческий долг и сохраняют свою репутацию. Почему в нашем обществе в мировоззрении людей укоренились такие ошибочные взгляды: дескать, проведение дорогостоящих торжеств является средством не отстать от общества, признаком человечности? Почему они неправильно истолковывают мудрые слова предков: «не хочешь опозориться – будь вместе с обществом», хотя на деле смысл этой мудрости в корне противоположен суеверным традициям? Данное мудрое изречение вовсе не означает, что ты должен браться за дело, которое тебе не по силам. Слова «не хочешь опозориться – будь вместе с обществом» говорятся в тех случаях, когда для решения важных общественных проблем необходимо участие всех членов общества – например, люди сообща участвуют в строительстве дорог, рытье каналов, сооружении методом хашара мечетей и школ. Практика проведения таких торжеств для сохранения репутации и достоинства имеет глубокие социальные корни, а главная причина того, что в годы независимости эти явления вновь набрали силу, заключается в низком уровне образованности и мировоззрения значительной части населения страны. В советские времена, особенно в период после тридцатых годов и до первой половины семидесятых годов ХХ века, то есть в тот период, когда политика советского государства проводилась очень жестко, всяческие массовые мероприятия такого рода имели для их устроителей неблагоприятные последствия. Но затем, после того, как политика советского государства смягчилась, когда, как стало потом известно, начался период застоя и расцвета коррупции, работа по упорядочению народных обрядов и обычаев была возложена на государственные органы союзных республик. Этот период можно назвать периодом возрождения народных обычаев и смешения их с другими явлениями, связанными с предрассудками. Народные обычаи – это такое понятие, которое определяет качество данного элемента общественной культуры. В этом понятии слово «народные» указывает на качество обычаев, поясняя, что они являются народными, и отражает жизненную реальность, в которой обычаи и обряды существуют именно в среде народа, вне государственных процедур. Разумеется, во всех странах мира народные обычаи и обряды соблюдаются без вмешательства государственного аппарата. Однако в тех случаях, когда подобные обряды и обычаи выходят за рамки разумного, становясь препятствием на пути развития и создания здорового и цивилизованного общественного строя, становится необходимым, чтобы государство вмешалось и приняло меры по установлению для традиций определенных рамок. Прошло несколько лет после принятия по инициативе Президента республики специального постановления об упорядочении обычаев и обрядов и о малозатратном их проведении, а также после выступления Президента Республики Таджикистан Эмомали Рахмона на состоявшемся 9 июля 1999 года общереспубликанском совещании по вопросу упорядочения народных обычаев и обрядов. Накопленный за это время опыт показывает, что их очищение от нежелательных явлений, предрассудков и суеверий невозможно осуществить только лишь призывами и пропагандой на уровне высшего руководства страны, поэтому все звенья государственной власти и различные органы, работающие в социальной сфере, также должны приложить серьезные усилия для решения этой проблемы. Ведь для обеспечения счастливой жизни, являющейся главной целью независимости, нам необходимо, наряду с решением больших созидательных задач, добиться устранения главного препятствия на пути прогресса общества, упорядочить и ввести национальные традиции и обычаи в определенные рамки. Решение вопроса упорядочения народных обрядов и обычаев является, по сути дела, решением социальных и даже экономических проблем. Ведь, как показывают наблюдения, главные проблемы для семей, особенно многодетных, создает соблюдение народных обычаев. Ярким подтверждением сказанного является народная поговорка: «уложи ребенка в колыбель и займись сбором всего необходимого для его свадьбы». Иными словами, народные обряды и церемонии требуют таких больших расходов, что родителям приходится зарабатывать эти средства многолетним тяжелым трудом. Ситуация становится еще более печальной, если мы учтем, что в таджикской семье, как правило, растут сразу несколько детей, и родителям приходится накапливать все необходимое для свадьбы каждого из них. По сути дела, обряд женитьбы детей считается самым сложным из обрядов нашего народа, поскольку он включает в себя десятки больших и маленьких дорогостоящих церемоний, из-за чего семьи жениха и невесты сталкиваются с серьезными финансовыми затруднениями. Семьи, которые устраивают свадьбы своих детей, должны организовать такие многозатратные обряды, как помолвка, чтение «Фатихи», смотрины приданого невесты, «девичник» у невесты и «мальчишник» у жениха, угощение по случаю бракосочетания, обряды в честь новобрачной и в честь жениха и много других. Одними из дошедших из прошлого постыдных традиций, которым и сегодня следуют в нашем обществе, являются подношение жениха матери невесты («ширбахо») и уплата женихом выкупа за невесту, который на народном языке называется калымом. Этот обычай позорит наш народ в глазах иностранцев. Данное безобразное явление, не соответствующее духу цивилизованного общества, имеет также и негативный нравственный аспект и омрачает отношения любви и нежности между молодоженами. Следует прямо сказать: пока человек, не жалея самого себя, так и будет погружаться в бездонный омут всех этих обрядов и ритуалов, непосильных расходов, он не сможет взглянуть широко раскрытыми глазами на окружающий его мир. Посудите сами: таджикская семья, с ее традициями многодетности, не успев прийти в себя после одной свадьбы или торжества, попадает под бремя подготовки к следующему такому мероприятию. Всю жизнь она проводит в ожидании очередного семейного празднества, для проведения которого ей придется потратить всё, что у нее есть, и чего нет. Может ли эта семья получить возможность насладиться такими радостями жизни, как туристическая поездка или путешествие, отдохнуть в доме отдыха или санатории, просто развлечься или получить полноценное лечение? Народы с высоким чувством самосознания видят смысл своей жизни, которую мы называем достойной, главным образом в изучении наук и постижении знаний и всех тонкостей техники, разнообразят свою жизнь различными полезными для человека изобретениями. Мы же, находясь в плену так называемых народных традиций, сами закрываем перед собой путь прогресса и развития. Создается впечатление, что мы ищем смысл и содержание жизни не там, где их нашли цивилизованные нации. Но при этом мы слепо полагаем, что именно мы нашли истинный смысл жизни. Другая часть наших народных традиций, которые требуют расходов не меньше, чем радостные обряды, связана с траурными ритуалами. Проведение ритуалов похорон и погребения с соблюдением религиозных установлений и давних местных традиций – дело необходимое. Церемония прощания с покойным, в которой принимают участие его родственники и близкие, является благим и человечным актом, которым выражается уважительное отношение к умершим. Вместе с тем вызывает сожаление то, что определенная часть священнослужителей превратила этот религиозный ритуал, скорбный для людей, в средство получения доходов. Своими проповедями они вызвали в обществе рост числа многозатратных и расточительных обрядов, хотя эти церемонии и огромные расходы на них совершенно не согласуются с законоположениями светлой религии ислама и заповедями святых служителей Всевышнего. Мы, таджики, слава Всевышнему, являемся мусульманами и, будучи последователями светлой религии ислама и законоположений Мухаммада, уважаем и почитаем религиозное наследие и духовно-культурные нормы ислама. Возможно, именно следование светлой религии ислама и безграничное уважение к священнослужителям, которое порой доходит до фанатизма, слепят нам глаза, и мы не замечаем некоторых неблаговидных дел так называемых защитников веры, которые используют установления шариата в своих интересах. Здесь важно отметить, что здравомыслящая часть священнослужителей, для которых очищение веры от суеверий и предрассудков дороже, чем все богатства и сокровища мира, понимают, что очищение веры от суеверий и искажений, слом сложившихся на протяжении многих веков в сознании народа взглядов на обычаи и обряды, - дело нелегкое. Одним из главных факторов, затрудняющих борьбу с суевериями и искажениями веры, является поведение части консервативно настроенных священнослужителей, которые не желают избавить народ от оков предрассудков и заблуждений, поскольку очищение веры от ложных обрядов и обычаев означает для них исчезновение источника нетрудовых доходов. Другим фактором того, что ложные обряды приобретают все более уродливые формы, являются наши, таджиков, ментальность и обычаи. Обычно мы стремимся быть в согласии с общепринятым мнением, из-за чего мы консервативны в соблюдении всяческих обрядов и обычаев и следуем за другими в их выполнении, не задумываясь: а что это дает нашей жизни и нашей духовности? Для богатого человека не составит трудности устроить грандиозное мероприятие, зарезать несколько овец и коров, раздать людям обильное угощение и одеть мулл с ног до головы, поскольку, в соответствии с его ограниченным мировоззрением, тем самым он завоюет авторитет и совершит благое дело. Однако для тех, чьи доходы очень малы, слепое подражание богачам при организации пышных обрядов является тяжким бременем. Таким образом, преимущества богатых людей при проведении подобных мероприятий и подражание им со стороны других слоев общества привели к тому, что сегодня обряд погребения и поминовения состоит из многочисленных ритуалов и церемоний, которые приходится выполнять скорбящим родственникам, и вследствие этого семьи впадают в бедность и даже в нищету. И самое поразительное заключается в том, что никто и не думает жаловаться – не дай бог, обвинят в отсутствии набожности! Бесспорно, что у каждого народа или нации в случае смерти человека его близкие выполняют религиозные предписания и соблюдают соответствующие национальные традиции. Предписания светлой религии ислама для мусульман заключаются в поминовении умерших чтением Корана, совершением добрых дел и раздачей милостыни в память о покойных. При этом нигде, ни в одной из священных книг, не говорится, что для выполнения этих предписаний нужно организовывать пышные мероприятия, накрывать столы, которые ломятся от различных яств, фруктов и сладостей, и что чтецы Корана должны получать деньги от организатора церемонии. Однако в нашем обществе сложилось так, что муллы не только получают деньги за декламацию Корана, но и присваивают подаяния, которые предназначены для бедняков и больных людей. Образованные и здравомыслящие священнослужители, а также люди, неоднократно посещавшие страны с исламской формой общественного устройства, свидетельствуют о том, что ни в одном уголке мира, где живут мусульмане, не допускают расточительства при проведении обрядов похорон и поминовения. Отсюда логически встает вопрос: почему именно в нашей стране, которая с точки зрения благосостояния народа находится на самом низком уровне среди мусульманских стран (причем более половины ее населения живет в бедности), имеют место подобное расточительство и суеверия? Неужели нельзя поставить этому заслон? Отрадно, что не так давно по инициативе Президента Эмомали Рахмона Правительством страны было принято специальное постановление об упорядочении народных обычаев и обрядов и о малозатратном их проведении, в котором содержится призыв ко всем государственным органам, общественным организациям, представителям духовенства творчески и изобретательно подойти к решению этой нравственной проблемы. К сожалению, мы видим, что данное постановление на практике не реализуется. Нет сомнений в том, что совместная работа местных органов государственной власти, общественных организаций и учреждений культуры по разъяснению населению значения упорядочения народных обычаев и обрядов принесет свои плоды. Однако в снижении остроты положения решающую роль может сыграть Исламский центр. Реальность нашей жизни такова, что все наши народные обычаи и обряды, очищены они от суеверий или нет, соблюдаются как предписания веры, поэтому при проведении обрядов и ритуалов главную роль играют священнослужители. Поэтому Исламский центр, главной задачей которого является очищение светлой религии ислама от искажений и суеверий, а также богословы-улемы, используя свой авторитет и положение в обществе, в котором их мнение является для мусульман решающим, могут осуществить радикальный пересмотр традиций и обычаев, очистив их от искажений и суеверий. Понятно, что упорядочение и гармонизация народных обычаев и обрядов в соответствии с ценностями независимости и требованиями благополучной и обеспеченной жизни – это дело не одного года, и даже не нескольких лет. Однако если мы будем сидеть сложа руки, мы вообще не достигнем своей цели. Поэтому мы должны, обеспечив в обществе постоянное сотрудничество государственных органов, общественных организаций, представителей духовенства, умудренных жизненным опытом старцев и образованных молодых людей, приложить совместные усилия для разработки и принятия эффективных мер по прекращению проведения дорогостоящих и помпезных мероприятий и обрядов и приведению их в соответствие с требованиями сегодняшнего дня. Пышные мероприятия и помпезные церемонии служат лишь удовлетворению тщеславия и самовосхвалению их организаторов и приводят к бесцельной трате больших средств, хотя не имеют никакого общественного значения. Было бы лучше, если бы эти огромные средства, которые тратятся бессмысленно, как говорится, пускаются на ветер, расходовались на обучение наших детей современным знаниям, покупку книг и компьютеров, пробуждение в них тяги к постижению наук. Лишь в этом случае мы воспитаем таких детей, которые завтра смогут стать светилами в области управления, политики, экономики, общественной и культурной жизни своей страны и, продвигаясь ускоренными темпами по магистральному пути цивилизации, обеспечат себе достойную жизнь. Как уже говорилось на предыдущих страницах, почитание исторических традиций и следование новым обычаям и обрядам, вытекающим из сути и содержания независимости, относятся к числу важных аспектов развития национальной культуры. Поэтому проведение общенациональных и всемирных праздников и юбилеев, имеющих для нашего народа историческое значение, относится к числу тех факторов, которые могут укрепить в сознании граждан, и особенно подрастающего поколения, чувство универсальности истории, патриотизма, любви к честному труду и почитания памяти своих славных прадедов. Это будет способствовать развитию самосознания и национальной гордости и дальнейшему укреплению единства и взаимопонимания. Торжественная и радостная обстановка таких мероприятий оказывает чудотворное воздействие на сознание личности, поскольку все собираются вместе по случаю одного события, которое имеет отношение к каждому. Важными событиями для таджикской нации и всех таджикистанцев считаются День независимости, Навруз, День Победы, День единства, Международный женский день, праздники «Иди фитр» и «Иди курбон», и все они отмечаются с большим размахом и торжественностью. Праздник – это радостное и торжественное событие в жизни народа. Вместе с тем каждый праздник имеет свою духовно-культурную суть, поскольку, хотя общенациональные праздники отмечаются на государственном уровне, сначала их встречают в семейном кругу. Иными словами, для того, чтобы тот или иной праздник превратился в важное всенародное событие, сначала он должен быть воспринят в семье всеми ее членами как неординарная, радостная дата. Хлопоты родителей по подготовке новой одежды для детей, украшение праздничного стола, совместный поход к месту проведения торжеств и другие моменты, которые создают праздничную атмосферу, пробуждают в сознании ребенка желание и стремление принимать участие в таких радостных событиях. Дети чувствуют, что этот день отличается от будней, что в этот день надевают новую, нарядную одежду, радуются и веселятся, едят вкусные блюда. Правильный ответ на вопросы любопытных детей о том, почему у нас именно сегодня праздник, станет первым уроком национального самосознания и важным шагом к воспитанию подрастающего поколения в духе почитания добрых традиций прадедов. Уважение к прошлому и почитание духа предков восходят к давним традициям таджикского народа. Жизненность древних традиций и произведений великих представителей науки и литературы нашего народа, преодоление ими толщи истории и сохранение до наших дней являются свидетельством уважения таджикского народа к плодам разума и мудрости своих прадедов. Каждое поколение и каждый человек являются звеньями в исторической цепи, поскольку своим существованием они осуществляют связь между прошлым и будущим, между будущим и прошлым. С этой точки зрения, то, каким будет мировоззрение наших детей, полностью зависит от нас. Если мы будем относиться с чувством уважения к национальным ценностям, тогда и наши дети воспримут это отношение. Ведь их мировоззрение и мышление формируются в тесной связи с нашими мышлением и мировоззрением. Навруз – это праздник встречи весны и весеннего равноденствия, провозвестник обильного пропитания для людей, торжество труда и полевых работ. Празднование древнего и самобытного Навруза, который достойно и торжественно отмечается в нашей стране, связывает наш сегодняшний день с жившими много тысячелетий назад предками, с эпохой мифов и сказок, когда Навруз знаменовал не только начало весны, но и победу света над тьмой. Победа света над тьмой в мировоззрении и философии наших далеких предков имела и прямое, и переносное значение. «Знание зажигает в сердце свет» – эти слова устода Рудаки отражают философию предков, которые свету уподобляли науки, знания и постижение ремесел, обеспечивающих жизненное благополучие. Празднование Навруза, приход которого наши прадеды определяли, благодаря постижению естественных наук и знанию закономерностей круговращения планет, в день весеннего равноденствия и который они отмечали как новое начало жизни, является для нас не только бесценным наследием культуры прадедов. Это и хорошая возможность лучше познать образ жизни, философию и мышление далеких предков, которые в те отдаленные тысячелетия заложили основы существования нашей нации. Как мы знаем из истории, наши арийские предки поклонялись четырем первоэлементам – огню, земле, воде и ветру. Особое же предпочтение они отдавали огню, поклоняясь в храмах огня Солнцу и Луне. Учение Заратустры, изложенное в священной книге ариев «Авеста», определяет три основы человеческой жизни – добрые помыслы, добрые слова, добрые дела, причем добрые слова признаются в качестве главной божественной заповеди, а все законодательные решения основываются на правдивости. Поклонение Солнцу и Луне, огню, земле, воде и ветру, соблюдение принципа «добрые помыслы, добрые слова, добрые дела» не были лишь религиозными предписаниями, которые соблюдались путем совершения специальных религиозных ритуалов. Характерная особенность духовной жизни наших предков заключалась в том, что для выполнения религиозных предписаний они отмечали специальные праздники. Например, празднование Навруза было в первую очередь связано с поклонением животворящему Солнцу, земле, воде и хлебу насущному и означало торжество жизненного благополучия. Об истории праздника Сада, который первым начал отмечать пешдодийский царь Хушанг, мудрый Абулькасим Фирдавси сложил следующие двустишия: Настала ночь, огонь взметнулся выше гор, Вокруг царя собралась его свита. В эту ночь пили вино за праздник, За радостный праздник, имя которому – Сада. Сада остался в память о Хушанге. Да уподобятся ему другие государи!

(Перевод подстрочный) Праздник Мехргон отмечался в день осеннего равноденствия как праздник плодов труда, милости природы к людям и их любви друг к другу. Помимо этих крупных праздников отмечались и другие: Бахмангон, Урдубихиштагон, Шахриёрагон, Маздагирон, Хурдодгон, Амрдодгон. В эти дни наши предки прославляли добрые помыслы, благочестие и праведность, справедливое правление, любовь, щедрость, здоровье, совершенство и другие ценности. Во время этих праздников они с чувством любви и искренности посещали дома друг друга, навещали стариков и больных, украшали свои жилища и сажали в землю деревья и кустарники. Мы не ошибемся, если скажем, что в основе праздников Навруз, Сада, Мехргон – и в целом обрядов наших предков – лежит учение, суть которого заключается в охране окружающей среды, совершенствовании активного человека и призыве к благоустройству, поскольку содержание обрядов наших предков во всех отношениях подтверждает вышесказанное. В качестве примера приведем несколько положений, касающихся обычаев предков: - необходимость поддержания тела в чистоте; - стремление к хорошему воспитанию детей. Древнегреческий историк Геродот, разъясняя это положение, писал: «Воспитание детей у парсов очень простое, и их единственная цель заключается в том, чтобы вырастить честных мужчин и достойных воинов»; - стремление к благополучию и благоустройству. Заратустра говорил: «Святой муж – это тот человек, который построит дом, разведет огонь, заведет скот, жену и детей и будет содержать большие стада в своем хозяйстве. Всякий, кто сеет пшеницу и сажает в землю фруктовое дерево, сеет семя чистоты и укрепляет веру Ахурамазды, как если бы он совершил сто жертвоприношений»; - избегание лени. В одном из разделов «Авесты» говорится: «Остерегайся лени, чтобы не уклониться от выполнения своих дел!»; - стремление к защите полезных животных. Основываясь на имеющихся источниках, историки отмечают, что зороастрийцы считали собаку самым ценным животным, и всякий, кто убивал собаку, приговаривался к смерти, как и человекоубийца; - воздержание от заимствований долгов. В одном из разделов «Авесты» говорится, что «человек никогда не должен становиться должником. Беря в долг, мы уподобляемся ворам». Геродот писал, что для ариев не было ничего более позорного, чем ложь, а после лжи позором считалось брать в долг, так как они говорили: «тот, кто берет в долг, может и солгать»; - избегание неблаговидных дел и поступков, запрещенных обычаем. В их числе - ростовщичество, себялюбие, зависть, высокомерие, упрямство, воровство, гнев, мстительность, клевета, распространение сплетен, расточительность, самоубийство, разврат, обжорство; - стремление к постижению знаний. Заратустра говорил: «Эй, правдивейшее знание Мазды, священное творение, если ты уйдешь вперед – подожди меня, если же ты отстанешь – догоняй меня!» Из этих кратких выдержек из положений зороастрийских обычаев ясно видно, почему нашим далеким предкам удалось заложить основы высокой государственности и блестящей цивилизации. Если не брать во внимание их первоисточник, можно подумать, что эти заповеди были сказаны не несколько тысяч лет назад, а сегодня. Иными словами, Навруз – это важнейший праздник наших предков, который сопутствующими ему высшими духовно-нравственными ценностями помог нашим прадедам сформировать венценосную нацию и который сегодня также может своей великой философией и мудростью направить нашу нацию к сплочению, упорному труду, процветанию, спокойной и благополучной жизни. Разумеется, прежде всего, это зависит от нас самих. Для этого нам необходимо, четко осознав свой человеческий и гражданский долг, укреплять национальную самобытность и самосознание в свете философии и мудрости Навруза и в соответствии с обычаями и обрядами наших предков, уважать ценности независимости, считать главными целями своей жизни созидательный и конструктивный труд. День независимости является самой важной и знаменательной политической и исторической датой для таджикского народа. В этот день отмечается очередная годовщина события, после которого начали сбываться многотысячелетние чаяния предков таджиков. В истории каждой нации есть такие даты, которые имеют исключительную ценность и значение. Для нас, таджиков, этой великой датой, имеющей историческое значение, является 9 сентября – День независимости. Праздник – это, прежде всего, радость и веселье, величие и торжественность, которые в своей основе имеют определенные символы и смысл. Именно эти символы и смысл отличают один праздник от другого. Смысл праздника Независимости так же глубок, как и сама история, потому что праздник Независимости является для таджиков тем днем, в котором сконцентрировано многовековое содержание. День независимости – это итог усилий, борьбы и самопожертвования великих мужей нации, которые стремились к свободе и самостоятельности таджикского народа, к созданию национального государства и отдавали свои жизни на полях этой беспощадной борьбы. Поэтому праздник независимости – это торжество изучения истории и познания прошлого великих предков. Иначе мы не сможем осознать ценность и самобытность Независимости! Краткий экскурс в историю показывает, что еще во втором тысячелетии до нашей эры у наших прадедов сложились традиции государственности, которую историки называют эпохой Киянидов. Традиции государственности Киянидов, являющиеся продолжением формирования традиций государственности наших предков, стали древнейшими на Западе и Востоке традициями государственности и управления. Государство Сасанидов продолжило и развило традиции государственности предшественников, что привело к расцвету в последний период доисламской государственности. Однако под ожесточенным натиском македонских войск это государство распалось, а после нашествия арабской армии и вовсе перестало существовать. Героическая борьба и стремление наших предков к независимости и свободе основывались на давних традициях государственности, самобытной культуре и чувстве гордости за родную землю. Вопреки шовинистическим усилиям арабских завоевателей, намеревавшихся путем насаждения арабского языка уничтожить самобытность, национальную гордость, достоинство наших прадедов, эти факторы привели сначала к объединению таджиков в рамках государств Тахиридов и Саффаридов, а затем – к созданию централизованного государства Саманидов. Государство Саманидов, 1100-летие которого мы торжественно отметили в 1999 году, заложило основу для формирования таджикского народа и обеспечило небывалый расцвет его науки и культуры. Оно создало прославившуюся на весь мир таджикско-персидскую литературу и вывело на мировую арену великих деятелей науки и просвещения, бессмертные произведения которых вошли в золотой фонд общечеловеческой цивилизации. К сожалению, в тот жестокий и противоречивый средневековый период государство Саманидов не смогло сохранить свои устои под натиском внутренних, рвущихся к власти сил и внешних врагов, и в последний год первого тысячелетия нашей эры оно прекратило свое существование. В течение тысячи лет, которые даже во вселенском масштабе – срок немалый, наша нация была лишена государственности, пока пламя Октябрьской революции в России не разожгло в нашем сознании искры надежды на возрождение традиций своей государственности. Мы должны воздать должное советскому государству за то, что для нас, пусть и на малой части наших исторических территорий, были созданы условия для ее развития. Советское государство, которое много сделало для развития науки и просвещения и приобщения таджикской нации к общечеловеческой цивилизации, в последние месяцы своего существованию преподнесло нам бесценный подарок – Государственную независимость. Это великое историческое событие произошло 9 сентября 1991 года, когда Верховный Совет Республики Таджикистан провозгласил нашу республику независимой. Обретя независимость, Таджикистан стал субъектом мировой политики, и нам нужно было создавать такие государственные институты, которые бы соответствовали новому политическому качеству нашей республики. Обеспечение политической и социально-экономической стабильности, которое великая советская держава осуществляла, опираясь на мощный аппарат своей государственной системы, теперь легло на наши плечи. Нам не удалось справиться с этим тяжким бременем, и страна погрузилась в пучину внутренних раздоров. Гражданская война, повлекшая за собой множество жертв, кроме того, разрушила и без того слабую экономику республики и подорвала духовные и нравственные устои. Когда мы приступили к построению настоящего государства, со всеми атрибутами современной государственности, стало ясно, что мы не только не располагаем достаточным материальным потенциалом, но и можем найти среди политической и культурной элиты общества лишь незначительное количество людей, мышление и мировоззрение которых подходили бы для решения важных проблем государственности и упорядочения государственной жизни. Великая историческая заслуга Президента Эмомали Рахмона заключается в том, что в сложнейших условиях политического, экономического и духовного кризиса, в обстановке разброда в обществе он взял на себя огромную ответственность за прекращение процесса распада государства и нормализацию общественной жизни. Краткий, но содержательный исторический опыт первого года после исторической XYI сессии Верховного Совета Республики Таджикистан, ставший тем этапом, когда разброд мнений и идеологий сменился национальным единством, противостояние – примирением, политическая сумятица – политической стабильностью, послужил хорошей школой постижения азов государственности и возникновения нового общественного мышления. Даже этот краткий экскурс в далекую историю и не столь отдаленное прошлое нашего народа показывает, каким трудным был путь к достижению национальной независимости. Однако эти трудности, усилия и борьба наших предков-победителей служат для нынешнего поколения поучительным уроком, напоминающим, что независимость – это бесценное достояние, благодаря которому наша нация стала полноправным хозяином своей судьбы и избавилась от подчиненности чужеземцам, и поэтому мы должны беречь ее как зеницу ока. Каждый из нас должен осознать, что является защитником Родины и нации. Мы должны сделать выводы из трагического прошлого своей нации, гордиться священными ценностями государственности. Мы также должны всегда помнить о том, что в этом мире земля не раз переходила из рук в руки различных племен и рас, мы же являемся обладателями своей земли и места проживания, которое мы с гордостью называем своей Родиной. Эту свою Родину мы считаем священной и почитаем ее, поскольку для человека нет ничего более святого, чем Родина-Мать. Для достижения такого осознания сути независимости нам необходимо мобилизовать все имеющиеся возможности учебных заведений, учреждений культуры и средств массовой информации для пропаганды уважения к государственным святыням, развития самосознания, национальной гордости и патриотизма. Следует отметить, что Президент Республики Таджикистан Эмомали Рахмон на основе своего глубокого политического видения и с учетом огромного значения национальных идеалов поставил во главу угла государственной политики развитие самосознания и чувства национальной гордости. Он соединил свою политическую деятельность с теоретическим совершенствованием национального самосознания и поставил его на службу своему народу. Руководитель государства таджиков назвал самосознание самой надежной основой национального единства, а проведение праздников – наглядным средством его развития. Он подчеркнул, что праздничная трибуна должна стать трибуной для пропаганды идей патриотизма и уважения к священным ценностям государственности. Не будет преувеличением сказать, что за всю свою долгую историю таджикский народ еще никогда не находился в такой степени в центре пропаганды, направленной на познание им самого себя, сохранение своего места и положения в качестве древней нации, постижение своей истории, извлечение жизненных уроков из расцвета и последующего упадка государственности предков, овладение философским наследием и мудростью прадедов и в целом – на достижение человеческого совершенства. Независимость страны, этот бесценный дар истории, который мы получили по прошествии тысячелетия, требует, чтобы сегодня мы смотрели на всё с точки зрения государственных интересов, чтобы наши дела, поступки и помыслы носили патриотический характер. День независимости – это не только великий политический праздник государства таджиков. Это также – торжество национального единства, проявление верности и признательности Родине прадедов, праздник созидательного труда во имя прогресса и развития нашей страны – любимого Таджикистана. Поэтому мы должны направлять свои дела и помыслы на то, чтобы подготовка к этому великому празднику стала новым этапом укрепления единства, развития самосознания, чувства национальной гордости и патриотизма. Празднование Дня единства стоит в одном ряду с Днем независимости, потому что этот праздник был учрежден в связи с великим событием в новой истории таджикской нации – подписанием Общего Соглашения об установлении мира и национального согласия в Таджикистане, которое открыло дорогу к достижению реальной независимости. Праздник единства является днем торжества разума, мудрости, миролюбия и патриотизма древней таджикской нации, которая, сменив противостояние на примирение, а оружие – на перо для подписания братского договора, вопреки недоброжелателям нашего любимого Таджикистана вступила в храм мира и согласия. Война между таджиками, кто бы ее ни развязал, является постыдной страницей в нашей новой истории. Но кроме этой истины есть и другая: прекращение войны, достижение доверия между противостоящими сторонами во имя будущего государства и нации являются проявлениями созидательного мышления и твердой воли таджикской нации. Чтобы глубже осознать значение и ценность мира и согласия, являющихся единственными факторами спасения общества от исчезновения, напомним о человеческих потерях и финансовом ущербе, нанесенных гражданской войной. В ходе войны на территории республики и боев в приграничье 25 тысяч семей лишились своих кормильцев, 55 тысяч детей стали сиротами. Однако ущерб, нанесенный репутации и авторитету таджикской нации на мировой арене, морали, нравственности и культуре, ничем не измерить. А какой меркой мы измерим тяготы и лишения тысяч наших соотечественников, оказавшихся на чужбине в других странах, горе и беды тех, кто остался без отца и без попечения?! Волей судьбы история нашей нации оказалась наполненной войнами и конфликтами, убийствами и кровопролитиями. Именно поэтому в общечеловеческой цивилизации трудно найти другой народ, подобный таджикскому народу, великие представители которого, все, без исключения, посвящали свои произведения наставлениям и советам о правдивости, добре, благих делах, справедливости, дружбе и товарищеских отношениях. Так случилось, что по воле судьбы на протяжении тысячелетия таджик на собственной земле не имел своего государства, переходил как наследство от одних чужеземных правителей к другим и жил в тяготах и лишениях. Но ведь мир большее благо, чем война, свобода лучше рабства, независимость – предпочтительнее колонизации! Может ли быть на земле что-либо превыше мира?! Можно ли представить себе более величественную и грандиозную цель, чем построение национального единства или более эффективные и созидательные устремления, чем служение народу своего Отечества?! С подписанием Общего Соглашения об установлении мира и национального согласия завершился очень сложный, но судьбоносный этап новой истории Таджикистана. Он проходил под знаком решения двух крайне важных задач: во-первых, установления качественно новой системы государственности и, во-вторых, прекращения гражданской войны и достижения национального примирения. Обе взаимосвязанные задачи были успешно решены, и страна вступила в качественно новый этап созидательных и конструктивных свершений. После этого радостного и судьбоносного события – подписания Общего Соглашения – прошло десять лет, и в обществе сложился новый общественно-политический и духовно-нравственный климат. За прошедшие годы благодаря прочному миру наша любимая Родина – Таджикистан – обрела свой облик и свое место в мировом сообществе. Поэтому многие развитые государства мира проявляют интерес к нашей стране и активно развивают экономическое сотрудничество с ней. Опыт десяти лет после подписания Общего Соглашения, во время которых укрепилась независимость Таджикистана и продолжалось развитие всех отраслей экономики и социальной сферы, со всей очевидностью доказывает, что общество и государство могут добиться успехов в развитии и обеспечении на его основе благосостояния народа лишь в условиях прочного мира, являющегося сутью и стержнем общественной жизни. Празднование Дня единства, с его глубоким смыслом и содержанием, является хорошей возможностью для воспитания подрастающего поколения в духе патриотизма, национального единства, почитания ценностей независимости и прочного мира. Хотя в советские времена Международный женский день был учрежден по инициативе партийного аппарата, тем не менее благодаря своему высокому содержанию – уважению к женщине – он был искренне воспринят всеми советскими народами и очень скоро превратился в поистине национальный праздник. Женский день, в отличие от других многочисленных праздников, имевших по преимуществу политическое содержание, стал, наравне с Новым годом, таким праздником, который советский народ встречал с особой теплотой и искренностью. В этот день везде – и в семье, и в высших органах государственного управления – к женщинам и девушкам проявлялось особое внимание и уважение. Для таджикской нации Женский день как в советские времена, так и сейчас, к счастью, остается одним из важных праздников, который отмечается, наравне с Наврузом, так же тепло и искренне. По своей сути Женский день – это праздник любви, и именно данная особенность этого радостного праздника стала причиной того, что он был воспринят различными народами в качестве национального обычая. Понятно и логично, что женщина должны быть окружена заботой и любовью всегда, а не только в какой-то особый день. Однако объявление какого-то дня праздником женщин, прежде всего, особо подчеркивает их высокий статус, является еще одним хорошим поводом проявить к ним любовь и нежность, выразить признательность за их созидание, самоотверженность и стойкость, ласку и заботу. Женщина является воплощением изящества и красоты, сердечной теплоты, нежных чувств, добродетельного поведения – и в роли матери, и в роли супруги, и в качестве сестры, и в качестве возлюбленной. Но для каждого человека женщина – это, прежде всего, воплощение матери, и ее величие основывается на этой миссии, возложенной на нее природой. Когда великие мастера слова искали выражение, синонимичное понятию «Родина», они выбирали слово «Мать», потому что только Мать своей святостью и благородством может быть равнозначна понятию «Родина». Мать, являющаяся создателем человеческого рода, всем своим бытием противостоит войне. Для матерей нет большей беды, чем война. Ведь война уничтожает плоды их жизни – их детей. Война, вспыхнувшая на нашей Родине, принесла женщинам тяжелые страдания: матери потеряли детей, жены – своих мужей. В трудных экономических условиях военного и послевоенного времени тяжелое жизненное бремя легло в основном на плечи женщин. Чтобы обеспечивать жизнь своих семей и воспитывать их в тех условиях, когда духовно-нравственный кризис затягивал подростков и молодежь в трясину разврата и безнравственности, им приходилось проявлять волю и стойкость для защиты детей от дурного влияния. И сегодня, как и всегда, воспитание ребенка и взращивание в его сердце семян любви и верности, доброго нрава, чувства дружбы к представителям своей нации и соотечественникам, других достойных человеческих качеств лежат на плечах матерей. Поэтому забота о женщине-матери и безграничное уважение к ее труду как со стороны членов семьи, так и стороны общества являются человеческим долгом каждого из нас. Отрадно, что государство и Правительство Таджикистана определили заботу о женщинах в качестве важного компонента государственной политики. Принятие Национального плана действий Правительства Республики Таджикистан по повышению статуса и роли женщин является лучшим примером этой заботы и веры в высокое чувство ответственности, усердие и деловитость женщин республики. Нельзя не сказать, что Правительство Таджикистана последовательно принимает меры по повышению статуса женщин, заботится о том, чтобы девушки получали образование и профессии, необходимые для различных отраслей экономики и культуры. Одной из важных мер в отношении девушек и их будущего стало введение во всех высших и средних специальных учебных заведениях страны президентской квоты для девушек из горных районов. В соответствии с этой мерой на протяжении вот уже десяти лет девушки, закончившие на «отлично» школы отдаленных горных районов, поступают в вузы столицы на основе льгот, установленных Президентом страны. Разумеется, забота о женщинах и девушках на государственном уровне вызывает удовлетворение и дает представление о мудрой и дальновидной политике государства и Правительства страны. Однако необходимо, чтобы дух уважения к женщинам и почитания их труда укрепился в каждой семье и во всем обществе. Ведь теплое и искренне отношение к женщинам и девушкам является признаком благородства и величия мужчины. Природа устроила людей таким образом, что женщина без мужчины, как и мужчина без женщины, будут неполноценными, и лишь при соединении этих двух человеческих половинок жизнь обретает смысл и значение: образуются семьи и на свет появляются дети. Поэтому союз, единение, взаимопонимание и ободное согласие между женой и мужем являются главными факторами семейного счастья. Именно уважение к жене, и особенно к матери, приносит в семейную жизнь благополучие и гармонию, укрепляет устои семьи. Устойчивость и здоровье семей являются показателем устойчивости государства, ибо семья является составной его частью, или, как сказал шейх всех ученых Абуали ибн Сино, «маленькой крупицей большого богатства». Забота о женщине и уважение к ней со стороны мужа имеют несколько аспектов, причем важнейшим из них является охрана здоровья жены. Мы надеемся, что достойные и любящие мужчины, думающие о здоровье своих супруг, не будут подвергать опасности их жизни ради появления на свет многочисленных наследников и не будут для этого заставлять своих жен постоянно рожать. Следует всегда помнить, что достижение своих эгоистичных целей за счет здоровья жены не свойственно настоящему и благородному мужчине. Таким образом, Женский день, 8 марта, будучи праздником почитания женщины, одновременно является праздником проявления нежности, любви, верности и преданности мужчин по отношению к женщине-матери, женщине-спутнице жизни и к добродетельным сестрам. Поэтому Женский день – это праздник благовоспитанности, добрых нравов, праздник изящества и чистоты, любви и дружбы. Этот радостный праздник, который ежегодно приходит к нам вместе с цветущей весной, следует использовать как действенный фактор развития национальной культуры, лучших духовных человеческих качеств и достойного воспитания подрастающего поколения. День Победы в Великой Отечественной Войне 1941-1945 годов был одним из величайших праздников советского периода, и сегодня он, как праздник торжества справедливости, превосходства разума над невежеством и свободы – над рабством, также сохранил свое прежнее значение. День Победы для таджикистанцев, как и для всех народов бывших советских республик, прежде всего, означает проявление уважения к старшему поколению, к тем, кто воевал на фронтах страшной войны и упорно трудился в тылу, проявляя беспримерный героизм, к тем, кто внес огромный вклад в разгром врага человечества – фашистских орд, которые стремились уничтожить все народы мира. Для нынешнего поколения жителей Таджикистана День Победы, так же, как и День единства, является хорошей возможностью осознать, что только на основе солидарности и прочной сплоченности людей можно выполнить великие задачи. Победа в Великой Отечественной Войне, а также опыт достижения межтаджикского мира, со всей очевидностью свидетельствуют: если каждый народ, в глубине сознания которого прочно укоренилось понимание превосходства мира и согласия над войной и мстительностью, будет стремиться к победе справедливости, тогда он обязательно добьется успеха. По сути дела, победу советского народа на фронтах острых сражений обеспечили те, кто в мирной жизни были крестьянами, учителями, строителями, работниками культуры, словом, те, чьи специальности не имели никакого отношения к военному делу. Однако их патриотическая честь и достоинство повелели им героически воевать против обученной фашистской армии, которая до нападения на нашу Родину поработила пол-Европы. И в итоге советский народ одержал над ней победу. При достижении межтаджикского мира патриотическое достоинство также возобладало над чувством злобы и вражды, и те, кто еще недавно были врагами, сложили оружие и вступили в храм мира и согласия. День Победы еще в течение долгих лет будет не только национальным праздником, но и останется символом героизма и мужества наших предков, проявленных ими во имя защиты Родины, руководством для нынешнего и будущих поколений на пути развития самосознания. Проведение светлых праздников «Иди фитр» и «Иди курбон» относится к числу традиций, заново возрожденных в период независимости. Мы должны использовать эти священные обычаи, с присущими им духовно-нравственными аспектами, для укрепления дружбы и чувства товарищества, поддержки нуждающихся и немощных, для направления соотечественников на добрые дела. «Иди фитр» является апогеем месяца Рамазан, в течение которого мусульмане очищают свои сердца и души от всех проявлений злобы и вражды, а затем с добрыми намерениями, чувствами нежности, преданности и любви по отношению к своим братьям и сестрам погружаются в торжественную атмосферу праздника щедрости, благородства, доброты и благодеяний. Проявление нежности и заботы, любви и ласки по отношению к тем, кто нуждается в помощи поддержке, является одним из высших и благородных человеческих качеств. Отрадно, что нравственные нормы светлой религии ислама требуют от подданных Всевышнего именно такого поведения. Благословенный «Иди фитр» и счастливый «Иди курбон», которые являются не только днями радости и торжества, но и временем исполнения человеческого и религиозного долга, стали важным фактором укрепления атмосферы любви и искренности в обществе. И действительно, исламская культура и просвещение, в основе которых лежат дружба и братство всех мусульман, на нынешнем этапе могут внести вклад в еще большее укрепление настоящего самосознания и национального единства. Отрадно, что в последние годы многие щедрые и великодушные граждане республики по мере своих возможностей помогают малоимущим семьям, больным людям и пенсионерам, домам престарелых и сиротам, благоустраивают мазары и кладбища, а также раздают угощение по случаю окончания поста малоимущим семьям и сиротам. Наше сегодняшнее общество нуждается в таких инструментах, методах и средствах, с помощью которых можно было бы направить народ, и особенно молодежь, на благородные и добропорядочные дела, благовоспитанность, взаимное уважение, почитание Родины как святыни, на изучение наук, культуры, истории и национальных обычаев, а также на другие добрые дела. Поэтому мы должны эффективно использовать религиозные традиции, являющиеся важнейшим источником наших святынь, и готовить своих детей к выполнению важных задач по построению истинно демократического правового государства. Благословенный «Иди фитр» и счастливый «Иди курбон», будучи традициями, заповеданными светлой религией ислама, являются важным фактором развития главнейших человеческих качеств. Почитание этих священных обычаев и воспитание, на основе их проведения, в душах детей чувства уважения к высшим культурным ценностям являются религиозным и человеческим долгом. Упорядочение народных обычаев и обрядов, их малозатратное проведение и следование новым традициям, которые соответствуют нашему национальному духу и своими гуманистическими сутью и содержанием способствуют развитию высокой нравственности и передовой культуры современного мира, крайне необходимы нашему обществу , находящемуся в процессе радикальных преобразований общественной жизни демократического светского государства, для построения которого мы прилагаем все усилия. Только добившись успеха в решении проблем планирования семьи и упорядочения тех народных обычаев и обрядов, которые, к сожалению, стали препятствием на пути совершенствования культурного общества, стремящегося к восприятию духовно-нравственных ценностей современного мира, мы сможем построить поистине демократическое, правовое, светское государство. ГЛАВНЫЙ ФАКТОР УКРЕПЛЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

Образование является главным

фактором укрепления государства и

спасения нации.

Эмомали Рахмон Президент Эмомали Рахмон назвал образование главным фактором укрепления государства и спасения нации, и это является ярким свидетельством особого внимания Главы государства к этой важной области культуры, от функционирования которой зависят национальная самобытность и место государства таджиков и таджикской нации на международной арене. Общеизвестно, что образование является отраслью, которая воспитывает всех людей – от простого рабочего до высококвалифицированного специалиста, и в условиях, когда общество совершает радикальный политический и социально-экономический поворот, без серьезных реформ она не сможет выполнять свои функции очага науки и просвещения, отвечающих новым реалиям. Деятели культуры страны, и в первую очередь те, чьим святым долгом являются обучение и воспитание грамотного и образованного поколения, все еще находятся под впечатлением содержательного выступления Президента Эмомали Рахмона на общереспубликанском совещании работников сферы образования. И это понятно – ведь на данном совещании Глава государства, затронув важнейшие вопросы деятельности системы образования, отметил имеющиеся в ней недостатки и упущения и определил пути решения проблем и первоочередные задачи учебных заведений. Президент страны еще раз на основе четких и ярких примеров подчеркнул огромное значение обучения и воспитания для развития общества и место отрасли образования в деятельности Правительства республики, заявив, что развитие этой отрасли является одним из стратегических направлений государственной политики. Здесь важно отметить, что хотя эта встреча была первым подобным совещанием в период после обретения независимости (и Глава государства особо подчеркнул это), тем не менее, работа системы образования, модернизация учебно-воспитательного процесса, материально-техническое обеспечение учебных заведений и забота о преподавателях и учителях всегда находились и находятся в центре внимания руководства республики. Об этом свидетельствует то, что на протяжении прошедших лет, вплоть до сегодняшнего дня, с целью упорядочения деятельности сферы образования и повышения эффективности учебно-воспитательной работы были приняты законы Республики Таджикистан «Об образовании», «О высшем образовании и образовании после высших профессиональных учебных заведений», «О молодежи» и «Об образовании». Кроме того, были приняты постановления Правительства Республики Таджикистан о министерстве здравоохранения, о приеме девушек и юношей в высшие учебные заведения по президентской квоте, о стандартах общего среднего образования, о среднем и высшем профессиональном образовании, а также Национальная концепция образования Республики Таджикистан и другие нормативно-правовые акты. Все эти документы заложили законодательную базу для развития системы образования на уровне международных критериев. В 2004 году с целью внедрения современной технологии обучения были приняты две государственные программы – по совершенствованию обучения и по изучению русского и английского языков на 2004-2007 годы. Для их реализации Правительство республики только в 2005 году закупило для общеобразовательных школ 2700 компьютеров, благодаря чему были организованы 500 компьютерных классов. К настоящему времени в общеобразовательных школах имеется 9000 компьютеров, тогда как в 2002 году на все школы республики приходилось всего 400 компьютеров. Несмотря на определенные экономические трудности, Правительство Республики Таджикистан последовательно увеличивает бюджет сферы образования, и расходы на нее возрастают по мере общего увеличения государственного бюджета. Например, если в 2000 году на нужды образования были выделены 42 миллиона сомони, то в 2005 году объем бюджетного финансирования этой отрасли составил уже 268 миллионов сомони. В 2006 году из государственного бюджета в сферу образования было направлено 336 миллионов сомони, то есть по сравнению с 2000 годом этот показатель увеличился в семь раз. В дополнение к бюджетному финансированию, на нужды отрасли ежегодно расходуются значительные средства за счет президентского резервного фонда, гуманитарной помощи и других источников. За последние два года только из президентского резервного фонда на эти цели был выделен 21 миллион сомони. Эти факты и цифры, которые далеко не полностью отражают масштабы расходов на образование, четко показывают, какое место занимает эта отрасль в государственной политике и какие приоритеты отдают ей Правительство и Президент республики. В этом же ряду можно упомянуть встречу Главы государства с работниками системы образования. Она стала важным политическим форумом, который придал новый импульс реформированию отрасли и определению безотлагательных задач учебных заведений страны на новом этапе устойчивого развития общества. Всеобъемлющую речь Президента республики на этом совещании можно назвать программой действий всех ветвей государственной власти, общественных объединений и организаций, учебных заведений и родителей по повышению качества обучения и воспитания молодого поколения. Следует отметить, что указания и задачи, упомянутые в выступлении Главы государства на этом совещании, были разработаны Президентом Эмомали Рахмоном еще раньше, в начале первого этапа конституционной реформы в виде концепции совершенствования эффективных методов обучения и воспитания, которая является стержнем политики государства в области образования. Эта концепция, основывающаяся на главных целях – повышении качества обучения и воспитания, а также уровня знаний и образованности учащихся и студентов – указывает пути, способы и факторы, которые могут способствовать эффективному обучению и воспитанию подрастающего поколения. Президент Эмомали Рахмон следующим образом определяет задачи школы и образования, являющихся инструментом осуществления стратегии Правительства Таджикистана по воспитанию нового поколения, активных и созидательных личностей, искренне преданных Родине: «Обучение и воспитание поколения, всей душой преданного Родине, народу и обществу, поколения, которое сможет взять на себя ответственность за будущее Таджикистана, является первоочередным и священным долгом нашей системы образования». Действительно, воспитание поколения, которое будет в ответе за будущее общества, является законом поддержания жизнедеятельности общества. Поэтому уровень социальной зрелости будущего поколения тесно связан с уровнем цивилизованности поколения нынешнего. Для таджикской нации, у которой еще в давние исторические времена сформировался механизм постижения идей, включающий в себя все звенья просвещения, важное значение имеют развитие и продвижение науки. Как сказал Президент Эмомали Рахмон, «для воспитания и совершенствования такого поколения у нашей нации есть все возможности и духовная, психологическая, нравственная и историческая основа. Древнейшая цивилизация, богатая и насыщенная событиями история, сокровищница научных, литературных, художественных и нравственных ценностей, создававшихся на протяжении тысячелетий нашими прадедами и шлифовавшихся в горниле веков – все это является надежным фундаментом, на котором мы можем построить здание воспитания будущих поколений нашей страны… Сегодня, после обретения страной таджиков независимости и возникновения острой потребности в нахождении для нашей республики пути в цивилизованное будущее, настало время организовать нашу систему обучения и воспитания, школы и образования на основе этих бесценных духовных, нравственных, культурных и психологических богатств нашего народа и развивать национальную педагогику с учетом возможностей, требований современной эпохи и общечеловеческих ценностей.» Условия независимости требуют, чтобы научные, технические и технологические потребности по возможности удовлетворялись в самой республике. Бесценные богатства земли таджиков, хранящиеся в недрах гор, ждут талантливых исследователей, чародеев-химиков и волшебников-изобретателей. Использование воды наших рек, которые могут вращать турбины сотен гидроэлектростанций, в скором времени потребует тысячи и сотни тысяч специалистов, которые смогут применить эту воду как для производства электроэнергии, так и для орошения засушливых земель, которые превратятся в благодатную пашню. Высококачественный хлопок плодородной таджикской земли нуждается в современном оборудовании и умелых руках, чтобы наш хлопок превращался в волокно, ткани, одежду внутри самой республики. Учитывая необходимость решения этих задач, Президент страны подчеркивает, что «энергетика, минералогия, промышленность по переработке сельхозпродукции и само сельское хозяйство должны стать приоритетными областями научных исследований. В этих отраслях мы должны воспитать как можно больше кадров. Нам необходимо, приложив удвоенные усилия для усвоения наук и знаний, использовать в этих отраслях мировой опыт. Школьные работники должны обладать высокими просветительскими и нравственными качествами, чтобы в рамках гражданских прав иметь возможность оказать помощь в достижении своих целей и убеждений». Иными словами, повышение качества обучения и воспитания и подготовка талантливых научных кадров для общества Таджикистана позволят нашей стране в условиях ее независимости наладить отношения с другими государствами на основе научного и культурного паритета и повысить авторитет таджикской нации и таджикского государства. Здесь важно отметить, что приобщаясь к современным знаниям и науке, мы не должны пренебрегать исконными традициями науки и знаний, нравственности и духовности, завещанными нам прадедами. Важнейшими факторами сохранения национальной самобытности, то есть развития исторического самопознания и национального самосознания, являются изучение истории нации и использование традиций предков. Вероятно, в истории человечества трудно найти другой такой народ, который бы, подобно таджикам, имел в прошлом уходящую в глубину веков государственность, о которой до сегодняшнего дня дошли мифы и сказания, а затем значительную часть исторического периода по христианскому летосчислению жил лишенным своего государства и государственности. Трудно также найти другой такой народ, который бы, накопив за свою долгую историю огромные научные и культурные богатства, затем впал в невежество, и в конечном итоге на общем фоне мировой цивилизации попал в разряд отсталых народов. Изучение истории своего народа чрезвычайно важно не только для повышения уровня информированности, но и для осознания древности своей нации, пробуждения ощущения того, что при создании мировой цивилизации наши прадеды не были лишь простыми наблюдателями, а, напротив, внесли ценный вклад в различные области науки, культуры, социальной жизни и политики. Другим важным аспектом изучения истории своей нации является извлечение исторических уроков. Президент Эмомали Рахмон уподобляет историю зеркалу, глядя в которое человек познает свое социальное бытие, свой общественный облик: «На историю своей нации надо смотреть как на чистое и святое зерцало. Это зеркало показывает человека со всеми его удачами и величием и одновременно пороками и недостатками. Иными словами, история – это правдивый друг, и ее славные, но и противоречивые страницы следует терпеливо изучать. На данном очень чувствительном и судьбоносном историческом этапе, когда судьба даровала таджикской нации и народу Таджикистана государство и независимость, нам особенно необходимо внимательно и со всех сторон вглядеться в зеркало нашей истории. Это очень важно для самопознания общества». При изучении истории, при мысленном и осознанном сопоставлении усилий прадедов и своего долга важным условием является постижение сути и содержания независимости и свободы. Во имя любви к Родине прадеды таджиков героически и стойко боролись за сохранение и укрепление нации, чтобы нынешние поколения могли жить свободными от оков и пут чуждых культур и языков, опираясь на самобытные национальные ценности. Задачи сегодняшнего поколения, которые во много раз легче, чем усилия предков, заключаются в почитании и развитии идеалов независимости, свободы, единства и сплоченности. Это дело чести каждого таджика. Осуществляя свою созидательную деятельность, Президент страны, с первых дней своего прихода к руководству государством, несмотря на сложность социально-политической обстановки и занятость повседневной работой по укреплению политической структуры государства, находит время для встреч и бесед с соотечественниками. Подобно учителю, он говорит о необходимости изучения и почитания истории, призывая людей к усвоению и извлечению уроков из истории своей нации. По его личной инициативе и под его непосредственным руководством были организованы и проведены празднования 1100-летия государства Саманидов, 1000-летия «Шахнаме» Фирдавси, 685-летия Мирсайида Али Хамадони, 675-летия Камола Худжанди, 90-летия Бободжона Гафурова, 2500-летия древнего города Истаравшан, Года арийской цивилизации и 2700-летия древнего города Куляб. Таков большой вклад Президента Эмомали Рахмона в практическое использование славного прошлого нации и почитание заслуг великих предков таджиков. В этом ряду празднование 1100-летия государства Саманидов стало поистине великим историческим событием в политической и культурной жизни народа Таджикистана, сыгравшим положительную роль в развитии национального самопознания и чувства исторической гордости. В рамках подготовки к юбилею в ряде городов и районов были установлены памятники предводителю таджикской нации Исмоилу Сомони, на государственном уровне был утвержден и широко распространен исторический образ Исмоила Сомони, и эти события имели огромное значение для познания национальной самобытности и политической консолидации. Указания и рекомендации Президента страны об исследовании и анализе причин и факторов возникновения, развития и последующего упадка Великого государства Саманидов с целью разъяснения их народу получили всестороннюю поддержку творческой интеллигенции. В связи с этим на свет появились несколько научно-исследовательских и художественно-драматических произведений. Несомненно, наиболее ценными из них являются книги Эмомали Рахмона «Таджики в зеркале истории» и «От Ариев до Саманидов». В этих произведениях Эмомали Рахмон на основе четкого анализа и глубокого политического видения показывает огромные заслуги предков таджиков в развитии общечеловеческой цивилизации и определяет пути и процессы дальнейшего развития нашей страны. То, что Президент Эмомали Рахмон называет фактор истории главным источником самопознания, а также его инициативы и личная забота о проведении культурных мероприятий, ярко свидетельствует о единстве слова и дела в том, что касается почитания и извлечения уроков из богатого прошлого предков таджикской нации. Президент Эмомали Рахмон назвал важным государственным вопросом и священным долгом школы и системы образования усвоение родного языка подростками и молодежью, его развитие и внедрение в национальное сознание в качестве государственного. «Язык – это первый кирпичик в основании нации, он является одной из главных опор национального государства и первоосновой национального мышления», - говорит Глава государства и поясняет: «История свидетельствует о том, что если исчезают язык и национальная культура, то рано или поздно нация утрачивает свое национальное мышление и в конечном счете исчезает». Современный таджикский язык, широко использующий такие богатые и древние источники, как новоперсидский язык и язык всемирно известной классической таджикско-персидской литературы, считается одним из универсальных языков и демонстрирует свои обширные лексические возможности при передаче сложнейших и самых замысловатых понятий и словосочетаний. Долгая история таджикского языка является ярким свидетельством стойкости таджикской нации и преимущества ее цивилизации перед культурой чужаков – захватчиков государства таджиков. Именно благодаря существованию совершенного языка и литературных и научных шедевров, созданных на этом языке, таджикский народ выжил как нация, и, несмотря на то, что в течение тысячелетия был лишен своего государства и государственности, не исчез. Ведь те, кто правил им и угнетал его, все равно нуждались в его языке, его творческом и созидательном потенциале. Таджикский язык, созданный таджикской нацией в течение столетий, был ее хранителем. Благодаря обретению независимости таджикский язык вновь, по прошествии тысячелетия, стал в своей колыбели официальным языком, получив прежние статус и значение. Здесь важно отметить, что вследствие безжалостных перипетий истории таджикский язык в устной речи его носителей утратил свое прежнее богатство, при том, что в произведениях писателей, ученых и просветителей он развивался и совершенствовался. Хотя после Октябрьской революции таджикский народ получил возможность развивать свой язык и литературу, тем не менее, из-за отсутствия его официального статуса и из-за того, что языком произведений по точным наукам, истории и философии, политологии и обществоведению был русский, сфера применения таджикского языка и возможности его развития были ограниченными. Применение таджикского языка сводилось к сфере бытового общения, а в современных художественных произведениях он утратил присущие ему во времена Рудаки и Фирдавси, Ибн Сино и Хайяма красоту и благозвучие. Хотя после обретения Таджикистаном независимости ведется работа по возвращению таджикскому языку его прежней самобытности, все же эти инициативы пока имеют лишь частный характер. Иными словами, каждый патриот, преданный национальной культуре, как сказал поэт, учит в своей школе мастерству владения словом и красноречию, умению излагать мысли по-таджикски хорошим слогом. Однако необходимо, чтобы ученые и литераторы, признанные в обществе мастерами слова, взяли на себя разработку новых методов изучения и усвоения родного языка и создание для этого качественно новых учебных пособий. Характерной особенностью таджикского языка является то, что литературный язык существенно отличается от языка разговорного. Ввиду исторических условий и географического положения родины таджиков носители этого языка в различных регионах и местностях говорят на разных диалектах и наречиях. Учитывая эти особенности таджикского языка, устод Айни еще в начале прошлого века намеревался распространить на всей территории Таджикистана единый литературный таджикский язык в качестве нормативного. С целью скорейшего и более легкого усвоения нацией словарного запаса языка великий классик современной таджикской литературы очистил его лексику от труднопонимаемых слов арабского происхождения, напыщенных и вычурных выражений и создал современный литературный язык за счет слов, понятных и употребляемых в большинстве регионов страны. Он учил, что язык можно постичь только практическим путем. Однако дальнейший процесс обучения языку оказался в руках других людей, которые где нужно и не нужно следовали за культурой передовой русской нации, и вопреки наставлениям устода пошел по другому руслу. Уважение к национальному языку означает его изучение и глубокое постижение. Человек любит и крепко привязан к чему-либо лишь в том случае, когда он хорошо знает предмет и понимает его значение и суть. Сегодня на улицах и проспектах, у входа в некоторые учреждения и предприятия мы видим совершенно противоречащие нормам орфографии и логики вывески и плакаты, которые приводят грамотного человека просто в отчаяние. Это касается даже газет. Интересно, учились ли в школе те, кто столь безграмотно выводит на этих транспарантах и плакатах бейты из произведений наших великих поэтов? Конечно, в школе-то они учились, но там их не научили правильно писать и говорить на родном языке. Сегодня главной задачей школы и в целом системы образования является обучение молодого поколения общетаджикскому нормативному языку, то есть языку, который постепенно должен стать языком всех таджиков, независимо от того, в каком регионе или местности они проживают. Изучение и внедрение в повседневную жизнь литературного таджикского языка имеют не только культурное, но и политическое значение. Сегодня можно наблюдать, как говор одной местности или региона становится для представителей другого региона или местности предметом насмешек. Некоторые даже сочиняют анекдоты о говоре другой местности, который им кажется неправильным и смешным, и со смаком рассказывают их на свадьбах и в других местах. Разумеется, это неприятное явление не имеет широкого распространения в стране, но его наличие нельзя отрицать. Поэтому распространение и развитие общетаджикского языка позволит искоренить это явление и станет фактором единства и сплоченности, и тогда мы отправим на свалку истории чувство местничества. Следует подчеркнуть, что изучение и приобщение к произведениям всемирно признанной таджикско-персидской литературы, являющейся одним из главных источников постижения языка, нуждается в нашей стране в серьезном реформировании. То из произведений великих предков, что изучается в школах, по причине идеологизированного подхода советских времен не приносит желаемых результатов и не становится важным стимулом для роста самопознания. Из всего многообразия классических произведений, наполненных высоким смыслом и философской премудростью предков, отбирались лишь те, которые, якобы, отражали «антагонистические» противоречия между трудовым народом и правителями давних времен. Литература – это, прежде всего, смысл и мудрость, которые создаются завораживающими словами, интересным повествованием, высоким искусством аллегорий, метафор и художественных сравнений. Литература, как и другие виды искусства, отражает творческий аспект человеческого духа. Живо изображая картины жизни человека, творец утоляет свою жажду созидания и творчества. С помощью образов, выведенных в своих произведениях, он показывает сложные и запутанные человеческие взаимоотношения, жизненные противоречия и несовершенство уклада жизни, призывая таким образом людей к справедливости, взаимному уважению и разумному использованию каждого мгновения своей жизни. Человек по своей сути склонен наблюдать за поведением других людей. Рано или поздно он распознает в окружающих и хорошее, и плохое. В этом смысле художественные произведения имеют огромное значение для воспитания способности отличать хорошее от плохого, правду от лжи, прекрасное от безобразного. Поэтому Президент страны назвал литературу одним из важных источников самопознания. Выполнение его указаний и предложений по всестороннему изучению произведений великих предков и использованию философских идей и мудрости прадедов и современных писателей является долгом каждого человека, считающего себя наследником прославленных произведений всемирно известной таджикской литературы. Глава государства подчеркивает, что гордость за национальную культуру, основными элементами которой являются язык и литература, не должна превращаться в чванство и местничество. Наряду с глубоким усвоением родного языка, таджики должны уделять внимание и изучению русского и английского языков. Ведь без знания основных языков современного мира невозможно развивать международное сотрудничество, которое является важным условием прогресса любого цивилизованного общества. Президент Эмомали Рахмон напоминает, что «таджикский язык остался живым и стойким потому, что искренне и по-таджикски отражал чувства братства, взаимопонимания и указывал путь единства и созидания» и подчеркивает, что «верность этой высокой традиции нашего языка является великой честью». Другой задачей, которую мы должны решать в стенах школ и высших учебных заведений, является воспитание учащихся и студентов в духе национальной этики и лучших традиций человеческой морали. Президент Эмомали Рахмон подчеркивает, что «воспитание и формирование благородных человеческих качеств у подрастающего поколения, то есть того поколения, которое соединит основы науки и культуры нации с передовыми достижениями мировой цивилизации, зависит от преподавателей и педагогов». В нравственных нормах нашей нации главное место занимает уважение к старшим, к отцу и матери. Разумеется, каждый человек на земле уважает своих родителей. Однако специфической особенностью нравственности таджикской нации и тех народов, которые переняли наши моральные традиции, является то, что таджикская нация ставит старших людей в привилегированное положение. В таджикской семье и в таджикском обществе слово родителей, стариков и учителей, их желание являются определяющими. Тот особый статус и положение, которыми обладают родители и умудренные жизнью старцы, восходят к богатой и древней культуре народа, и в этом отражается уважение к опыту предыдущего поколения. К сожалению, сегодня у многих членов общества значительно ослабло уважение к родителям, старикам и учителям. Одними из факторов вспышки бессмысленной гражданской войны является, в том числе, и недостаточное уважение к родителям, пренебрежение советами стариков и учителей, наставлениями великих предков. Воспитание уважения не только к родителям и старикам, но и ко всем соотечественникам является одной из священных задач школы, системы образования и в целом всей здравомыслящей национальной интеллигенции. Другим крайне важным элементом национальной морали является пропаганда стремления к честному и упорному труду. Школа, учителя, учебные пособия уже с детского возраста должны внушать подрастающему поколению, что без усилий, усердия и упорного труда невозможно достичь поставленных целей. Система образования и родители должны, на основе многочисленных примеров из литературы предков и произведений современных писателей, внушать молодому поколению чувство отвращения к взяточничеству, безделью и лени, воровству и хулиганству. Век, в котором мы живем, является периодом беспрецедентного научно-технологического прогресса и ускоренного развития информационного обмена на всей планете. Это способствует идейному развитию и расширению кругозора молодого поколения. Однако, с другой стороны, если мы допустим, чтобы наша молодежь подпала под влияние программ, пропагандирующих такой образ жизни и такие ценности, которые в корне противоречат нравственности и морали нашей нации, мы столкнемся с крайне нежелательными последствиями. Глава нашего государства серьезно учитывает то обстоятельство, что на данном очень сложном историческом этапе человечество, как ни в один из предшествовавших периодов своей истории, нуждается в науке и просвещении, сохранении высших культурных и нравственных ценностей, солидарности, сотрудничестве и милосердии. Поэтому в своем выступлении на ХХХIII Генеральной Сессии ЮНЕСКО в октябре 2005 года Президент Эмомали Рахмон предложил объявить в ближайшее время «Год высокой нравственности», в течение которого пропагандировались бы лучшие принципы общечеловеческой морали. Чтобы у нас дома, в нашем обществе не укоренились чуждые ценности, мы должны вести постоянную пропаганду наших высших национальных нравственных ценностей и внедрять в умы и мышление общественности, и в первую очередь молодого поколения, понимание необходимости здорового образа жизни и нормы добропорядочной человеческой морали. Проблема, которая вызывает озабоченность и обеспокоенность общественности и руководства страны, - это преступность в среде молодежи и подростков, которые занимаются кражами, хулиганят, вовлекаются в пьянство и наркоманию. Глава государства считает, что главные причины этого прискорбного процесса заключаются в бесконтрольности молодежи и подростков. Это вызвано тем, что пока еще не на должном уровне ведется воспитательная и пропагандистская работа ряда школ, инспекторов по делам несовершеннолетних и джамоатов. Приводя данные правоохранительных органов о правонарушениях, совершенных молодыми людьми и подростками, Президент республики подчеркивает: если председатели областей, городов и районов, комитет по делам молодежи, женщин и семьи при Правительстве Таджикистана, другие ответственные органы, комиссии по делам несовершеннолетних, женщин и семьи, административные комиссии, действующие при маджлисах народных депутатов областей, городов и районов со всей ответственностью подойдут к выполнению своих обязанностей, улучшат ситуацию в системе образования, тогда, без сомнения, число преступлений, совершаемых молодежью и подростками, пойдет на убыль. Следует отметить, что Президент республики, возложив основную ответственность за учебно-воспитательную работу на школу и систему образования в целом, назвал очень важной роль семьи, вклад государственных органов и общественных организаций в формирование молодого поколения, владеющего современными знаниями и следующего лучшим традициям предков. Глава государства указывает, что работу следует организовать таким образом, чтобы можно было в корне изменить отношение работников образования, местных органов государственной власти, родителей, всех государственных и неправительственных структур, политических партий и общественных объединений, предпринимателей и коммерсантов, словом, всей общественности, к ведению учебно-воспитательной работы. Президент Эмомали Рахмон особо подчеркивает, что каждый человек, которому дороги сегодняшний день и будущее Родины и нации, должен вносить посильный вклад в воспитание образованных, профессионально подготовленных подростков и молодых людей в духе национального самосознания и патриотизма. Он уверен в том, что, используя огромный интеллектуальный потенциал нашего общества, основную часть которого составляют учителя, преподаватели, интеллигенты, работающие в сфере образования, мы сможем выполнить свою историческую миссию и вырастим для обеспечения будущего Родины и нашей нации достойное поколение, обладающее современными знаниями, широким кругозором, чувством патриотизма и самосознания, словом, воспитаем наследников, которые построят светлое будущее независимого Таджикистана. В заключение этой главы мы приводим некоторые поучительные суждения, высказывания и рекомендации Президента Эмомали Рахмона. Эти ценные высказывания и мудрые советы, изложенные в качестве комплексной программы, послужат для всех таджикистанцев указанием и наставлением на сегодня и на будущее в деле развития благопристойной нравственности и морали, укрепления чувства гуманности, уважения к высшим культурным ценностям и достижениям национальной независимости. * * * Народ и нация, которые чтят свое историческое прошлое, свои духовно-нравственные богатства, традиции и обычаи прадедов, свои святыни, имеют полное основание рассчитывать на светлое будущее. * * * В центре всей учебно-воспитательной системы нашей страны должны быть идеология независимости, почитание ее как бесценного достояния, чувство гордости за обладание своей Родиной, уважение к истории, культуре, традициям, обрядам и обычаям народа и другим национальным и общечеловеческим ценностям.

* * * Вся история человечества – это продукт созидательной деятельности женщины-матери. Величайшие исторические личности – государственные и политические деятели, светила науки и культуры, литературы и искусства – были взращены и воспитаны матерью. Если исторические повороты и процессы, удачи и достижения, ценности и достижения человеческой истории связаны с их именами, их деятельностью и их наследием, то в этих свершениях человечества превыше всего следует оценить роль и место женщины-матери. * * * Для каждого мать является самым дорогим человеком, и не случайно самое священное понятие – Родина – равнозначно и синонимично с понятием Мать. Оба эти понятия имеют одинаковую ценность и значение для каждого верного своему роду и своей Родине. * * * Каждая наша заслуга перед Родиной – это заслуга перед матерью, а всякое наше предательство по отношению к Родине – это предательство по отношению к матери. Ибо мать – это символ Родины! * * * Общество, опирающееся на врожденную мудрость и созидательную силу женщины, может стать демократическим и светским, обществом социальной справедливости. * * * Женщина – это не только ласковая мать, опора семьи и хозяйка благоустроенного дома каждого из нас; она также считается энергичным руководителем, активной общественницей, созидательным и полноправным членом общества. * * * Женщины составляют более половины населения нашей страны. Это – великая сила, и мы можем уверенно сказать, что во всех сферах жизни они идут в авангарде и вносят ценный вклад в решение важных задач общества. * * * Славные женщины нашей страны являются олицетворением мудрости и образованности, достойных нравов и добродетели, жизненного благополучия и прогресса в жизни общества. * * * Если в обществе растут ряды грамотных и образованных женщин, это общество будет развиваться ускоренными темпами, и в нем будет воспитано большое количество хороших детей. * * * Жизнь доказывает: в семьях, в которых женщина-мать является образованной и добропорядочной, в большинстве случаев вырастают достойные и благовоспитанные дети. * * * Здоровое и передовое общество всегда нуждается в физически и духовно здоровых, добропорядочных и образованных женщинах, поскольку эти их качества обязательно проявятся в нраве и манерах их детей. * * * Женщины нашей страны, как и женщины развитых стран мира, также имеют право на более благополучную жизнь, и я полностью уверен в том, что эти надежды будут поэтапно реализованы. * * * Именно мать своим целомудрием, мудростью и проницательностью, благопристойным нравом, любовью и нежностью украшает нашу жизнь. Таджикская женщина всегда стремится к миру, и поэтому я уверен, что она всегда будет вносить свой вклад в укрепление мира и возрождение Таджикистана, направляя подростков и молодежь на добрые дела. * * * Мы должны всегда помнить о том, что показателем здоровья семьи и зрелости общества является, прежде всего, заботливое отношение к женщине-матери, женщине-воспитательнице детей и хранительнице семейного очага. * * * В каждой семье и в обществе в целом должен царить дух безграничного уважения к женщине-матери, ее статус должен постоянно повышаться, а ее права не должны попираться. Такова традиция цивилизованного общества, и мы обязательно должны следовать ей. * * * Во все времена и эпохи семья считалась священной, являясь первичной и главной опорой государства. Потому задачей общественности и родителей является обеспечение создания полных и прочных семей. * * * Ни одно государство, ни одно общество не сможет развиваться, пока в нем не будет обеспечено единство нации. В связи с этим я хочу сказать, что здоровые семьи, воспитание чистого чувства уважительного отношения к отцу и матери, родным и близким, поддержка малоимущих и нуждающихся являются тем фактором, который поможет сблизить разные семьи и в целом сплотить весь народ страны. * * * Мы должны обеспечивать здоровье матери и воспитывать здоровых детей, обучать их профессиям и ремеслам. Однако достичь этого можно лишь в случае решения проблемы планирования семьи.

* * * Планирование семьи, являющееся требованием жизни, прежде всего, служит интересам здоровья женщины-матери, интересам каждой семьи и в конечном счете – интересам общества и государства. * * * Построение цивилизованного общества требует, чтобы мы очистили обряды и обычаи от нежелательных для сегодняшнего дня и для будущего явлений и привели их в соответствие с нынешним политическим, социальным, экономическим и культурным положением. * * * Упорядочение обрядов, обычаев и традиций является очень важным аспектом национального вопроса. В связи с этим мы должны, прежде всего, использовать древние духовные богатства нашего народа в качестве уникального и бесценного источника для воспитания молодежи. * * * Упорядочение не означает ограничение традиций, обычаев и обрядов, а, напротив, является одним из способов содействия развитию самосознания и культуры нашего народа. Только в этом случае древнее наследие и наши обычаи и обряды смогут обеспечить раскрытие способностей личности в период независимости и обрести развитие и совершенствование. * * * Мы должны усовершенствовать образ цивилизованной жизни в своей стране, и в связи с этим сегодня для нас очень важен вопрос упорядочения обрядов и обычаев, которые пронизывают повседневную жизнь народа – от колыбели до смертного часа. * * * Сделав обряды и обычаи малозатратными, мы должны добиться того, чтобы они превратились в высокую, содержательную и привлекательную культуру, стали источником национальной гордости и единства народа. * * * Долг каждого передового члена общества заключается в ведении более активной и решительной борьбы с вредными традициями и в содействии развитию новых, прогрессивных традиций. * * * Необходимо поддерживать и защищать традиции прадедов, ибо их соблюдение приведет к спокойствию в обществе и положит конец всяческой бессмысленной помпезности, показухе и расточительству. * * * Нация, которая не гордится традициями, установлениями и обычаями прадедов и своими национальными обрядами, не сможет воспользоваться бесценным достоянием независимости и внести вклад в построение государства и новой государственности. * * * Сегодня для нас важны пропаганда и разъяснение таких культурных ценностей и традиций, которые способствуют духовному развитию человека и совершенствованию его личности. * * * Таджикистан, будучи демократическим государством, связан с мировым сообществом. Уважая общечеловеческие ценности, мы должны наполнить новыми формами и содержанием духовные и культурные богатства, воспринятые на протяжении веков человечеством. * * * Если все мы не станем слепо копировать новоявленные обычаи и обряды и дадим им трезвую оценку с учетом требований времени, пойдем по пути простоты и бережливости, мы напрямую выполним свой человеческий и гражданский долг. * * * Мы не должны допускать, чтобы добрые традиции и обычаи нашего народа нарушались и засорялись чуждыми и вредными элементами. Нашими целями и устремлениями являются познание истории своего народа, овладение культурным наследием и сплочение всех жителей страны под знаменем добрых гуманистических традиций и обычаев, других благородных качеств. * * * Навруз, знаменуя собой начало пробуждения природы, начало теплого дыхания земли, призывает людей к осуществлению полезных и созидательных дел. Мы должны достойно отмечать этот благословенный древний праздник как обычай предков. Ибо его празднование вселяет в сознание подрастающего поколения чувство патриотизма, любви к упорному и честному труду, осознание взаимопонимания и созидания. * * * Величайшая мудрая заповедь наших предков гласит: «добрые слова, добрые дела, добрые помыслы», и она сегодня также должна служить руководством к действию для каждого культурного и достойного человека, любящего Родину. Эта мудрая заповедь воспитывает в душе каждого человека благопристойную нравственность, любовь, преданность и чистоту дел и свершений, способствуя, наряду с благополучием и достатком, укреплению мощи страны. * * * Еще раз четко осознав свою историческую миссию и гражданский долг, мы должны укреплять национальную самобытность и чувство самосознания каждого жителя республики на основе празднования Навруза и соблюдения других обрядов и обычаев предков, по-настоящему гордиться независимостью и национальной государственностью, превращая созидание в норму повседневной жизни. * * * Уважение к старикам, поддержка малоимущих семей, сирот, инвалидов и одиноких людей относятся к числу лучших народных традиций. Мы должны всегда помнить об этом. * * * Величайшими благодеяниями являются поддержка нуждающихся, забота о сиротах, опека над стариками и беспомощными людьми. В установлениях шариата особо говорится, что раздача подаяния по случаю окончания поста является первейшей обязанностью, которая в том мире будет зачтена как высшая добродетель. * * * Мы должны еще лучше изучать прошлую историю нации, государства и государственности, избавлять национальное независимое государство от оков застоя и преклонения перед чуждыми ценностями, с уважением относиться к цивилизации и культурным ценностям, национальному языку и всемирно известным стихам и речениям предков, чтобы, сплотившись под знаменем Таджикистана, далее развивать независимость и целостность любимой Родины и всеобщее единство и строить поистине цивилизованное государство. * * * Сегодня одной из важнейших задач является воспитание чувства уважения к высшим национальным и культурны ценностям, высокого чувства патриотизма и национального самосознания. Всегда следует помнить о том, что патриотизм – это не только любовь к месту своего рождения, к своей местности, напротив, он означает безграничную любовь к нашей общей Родине – Таджикистану. Поэтому мы должны еще с детского возраста воспитывать в сердце каждого человека патриотические честь и достоинство, а также чувство огромного уважения к священным символам государства – Конституции, Гербу, Флагу, Национальному гимну и другим святыням своей нации. * * * Культура каждой нации является зеркалом, в котором отражается ее истинное лицо. Одними из важнейших задач нашего общества также должны стать распознание в зеркале нашей культуры своего лица и постижение выдающейся национальной и гуманистической роли нашей истории. * * * Независимость открыла перед нами двери к самопознанию, уважению ко всем священным традициям и обычаям прадедов; она научила каждого сознательного человека почитать и ценить национальное государство и национальное единство. * * * Главными целями проведения крупных национальных празднеств являются укрепление здания дружбы и единства в стране и воспитание последующих поколений в духе патриотизма и уважения к прошлому своей нации. Мы должны извлечь пользу из уроков истории, чтобы иметь возможность обеспечить независимость своего национального государства и его дальнейшее развитие. В этом отношении каждый из нас несет большую ответственность перед своей Родиной. * * * Для всех нас первоочередными задачами являются упрочение независимости нашего государства и воспитание подрастающего и молодого поколения в духе патриотизма и национальной гордости, верности историческим и культурным традициям и обычаям нации, уважения к общечеловеческим ценностям. * * * Обучение и воспитание в семье и обществе на основе достижений независимости нашей страны имеют особое значение. Ибо в условиях построения демократического государства и гражданского общества наряду с критериями современной государственности мы должны использовать в качестве основы национальной идеи и ценные традиции воспитания и нравственности. * * * Ищите путь к сердцам друг друга, делайте друг другу добро! Вечная жизнь заключается в единстве, а вечное счастье – в любви и нежности! СТРАНА СВЕТА Могли ли наши прадеды, которые в древние времена считали воду священной, наравне с огнем, землей и воздухом, и награждали ее эпитетами «жизнь» и «свет», предположить, что по прошествии тысячелетий вода с белоснежных вершин их благодатного края даст их потомкам другое богатство, именуемое «электричеством», которое послужит обустройству их жизни? Возможно, сегодня огромную радость испытывают их души, наблюдающие за строительством крупных гидроэлектростанций «Рагун», «Сангтуда-1» и «Сангтуда-2», на стройплощадках которых кипит созидательный труд, за каскадом ГЭС, которые по многокилометровым линиям электропередачи подают жизненный импульс в дома людей, на производственные предприятия, в больницы и интернаты, освещают города и села, улицы и парки. Поистине, вода – это свет, и мы, таджики, благодарны за то, что страна, которую оставили нам в наследство наши предки, так богата этим благословенным даром природы. Взглянув на географическую карту, мы увидим, что большие и малые реки, подобно кровеносным сосудам в теле человека, пронизывают всю территорию нашего края. Образно говоря, эти реки и притоки также по сути дела являются артериями Таджикистана, которые своим непрерывным течением обеспечивают жизнь страны. Огромные запасы воды сосредоточены в 948 реках, в том числе в пяти крупных, общая протяженность которых составляет 28 тысяч километров, в бесчисленных родниках и в многочисленных ледниках, количество которых достигает восьми тысяч, а общая площадь составляет 80 тысяч квадратных километров и превышает площадь пахотных земель республики. Они являются огромным потенциалом для обеспечения жизни и созидания. Гидроэнергетические возможности Таджикистана очень велики, и по этому показателю наша республика занимает одно из первых мест в мире. Потенциал ежегодного производства электроэнергии таков, что превышает объем электроэнергии, производимой сегодня во всех странах Центральной Азии. Это является хорошей базой для превращения Таджикистана в страну-экспортера электроэнергии, причем не только в страны Центральной Азии, но и в другие страны мира. Следует отметить, что для нашей страны энергетика, как и сельское хозяйство, является одной из основных отраслей экономики. От нее зависит степень развития всех отраслей народного хозяйства, и в то же время она играет важную социальную роль, удовлетворяя потребности населения в тепле и свете. Сдача в эксплуатацию строящихся гидроэлектростанций, придав важный импульс развитию экономики Таджикистана, создаст широкие возможности не только для обеспечения населения электроэнергией, но и для развития крупного и среднего предпринимательства и широкомасштабного экспорта электроэнергии в страны региона и мира. Это позволит Таджикистану в скором будущем стать одной из развитых и мощных в промышленном отношении стран региона. Учитывая безграничные гидроэнергетические возможности республики, Правительство Таджикистана определило обеспечение энергетической независимости в качестве одного из важнейших стратегических и приоритетных экономических направлений развития страны. В связи с этим с самого начала своей деятельности Правительство республики, объявив своей важнейшей задачей реализацию энергетической программы, в течение прошедших лет проделало на этой основе большую работу и обеспечило сдачу в эксплуатацию 26 малых ГЭС в различных регионах страны и начало строительства еще 14 малых гидроэлектростанций. Именно благодаря мудрой и дальновидной политике Президента Эмомали Рахмона, его авторитету и репутации политика-миротворца, обеспечившего мир и стабильность, с участием инвестиций государства и крупных компаний Российской Федерации было начато строительство гидроэлектростанций «Рагун» и «Сангтуда-1», а затем, с привлечением инвестиций Исламской Республики Иран и внутреннего финансирования, началось и сооружение ГЭС «Саргтуда-2». Важной особенностью упомянутых гидроэлектростанций является то, что они будут построены за сравнительно короткий срок. Например, строители ГЭС «Сангтуда-1» намерены завершить ее сооружение за четыре года. Между тем строительство Байпазинской ГЭС, которая по форме и объему аналогична ГЭС «Сангтуда-1», продолжалось в течение пяти лет. Российские партнеры из компании РУСАЛ, которые строят крупнейшую в Центральной Азии Рагунскую гидроэлектростанцию, обязались увеличить производственную мощность Таджикского алюминиевого завода, построив для этого два дополнительных электролизных корпуса. Кроме того, эта компания планирует построить на юге Таджикистана новое предприятие по производству алюминия мощностью 200 тысяч тонн алюминия в год. РУСАЛ намерен, на основе использования электроэнергии строящихся ГЭС, создать в нашей стране комплекс по глубокой переработке алюминия и торгово-технический центр по продаже и ремонту автомобилей ГАЗ, ПАЗ, ЛИАЗ, УРАЛ, а также организовать на базе предприятий Таджикистана центры по сборке автомашин этих марок. Недалек тот день, когда начнется реализация нового проекта Президента Эмомали Рахмона – сооружение Даштиджумской ГЭС, которая будет построена на реке Пяндж. Тем самым будет открыта новая страница в летописи созидательных свершений Главы государства таджиков. Строительство еще одной крупной гидроэлектростанции, которая станет уже четвертым таким крупным объектом, сегодня – это уже вовсе не сладкий сон. Мы сказали об этом вот почему. Когда Эмомали Рахмон в первые дни после своего избрания главой Таджикистана на встрече с общественностью страны, в беседах с молодежью и женским активом республики, на официальных заседаниях и совещаниях рассказывал о планах Правительства республики и затрагивал вопросы энергетической независимости и строительства крупных гидроэлектростанций, в тех сложных условиях, когда люди не были уверены даже в завтрашнем дне, эти слова звучали как сказка. Да и вообще, в социально-политических условиях, сложившихся после гражданской война, которая привела к трагическим последствиям, верить не то что в реализацию крупных созидательных планов, но и надеяться на элементарные спокойствие и порядок - значило лелеять несбыточные мечты. Однако Эмомали Рахмон верил в разум и мудрость своей нации и в созидательный потенциал своего народа. Своей твердой волей и неустанными усилиями он направил общество по пути мира и единства на созидательные и конструктивные свершения. И вот наступили те благословенные дни, которых мы так долго ждали. Великие события, связанные для нашей страны с началом строительства гидроэлектростанций «Рагун», «Сангтуда-1» и «Сангтуда-2», являются провозвестниками благополучного будущего и беспрецедентного развития нашей страны во всех областях жизни общества. Они являются началом великого прогресса. Огромное значение этих радостных событий заключается не только в реализации стратегического плана обеспечения энергетической независимости. Начало строительных работ на этих крупных объектах открыло новый, более развернутый этап в развитии международного сотрудничества Таджикистана, поскольку теперь наша страна стала еще более привлекательной для иностранцев в инвестиционном отношении. В настоящее время инвесторы из таких стран, как США, Индия, Китай, Пакистан, Турция, Казахстан выразили желание принять участие в энергетических проектах Таджикистана. Кроме того, Пакистан и Азиатский Банк развития сообщили о своем намерении участвовать в строительстве Даштиджумской ГЭС. Говоря об огромном значении развития энергетической отрасли, следует также иметь в виду, что ее развитие будет способствовать, в свою очередь, развитию таких отраслей, как производство алюминия и машиностроение. Реализация программы энергетической независимости также заложит основу для ускоренного развития добычи и переработки богатств, скрытых в недрах нашей страны. В настоящее время в результате геологических изысканий разведаны богатые запасы нефти и газа, сырья для производства строительных материалов, драгоценных камней, цветных и редких металлов – словом, практически все элементы таблицы Менделеева. Таджикистан занимает одно из первых мест в мире, обладая богатыми запасами золота, серебра, меди, свинца, цинка, висмута, сурьмы, вольфрама, стронция, каменного угля, минеральных и термальных вод. Запасов некоторых природных ресурсов нашей страны, в том числе соли и редких металлов, хватит на несколько веков. Нетрудно представить себе, что в случае ускоренного развития добычи и переработки всех этих природных богатств, а также развития других отраслей народного хозяйства страны, о которых шла речь на предыдущих страницах, наше общество ожидают благополучие, процветание и счастливая, достойная жизнь. Таджикистан называют страной света не только потому, что он располагает огромными запасами воды и над ним 3000 часов в году светит солнце. Свет нашей стране дают также и ее просвещенные люди. Наши мудрые предки связывали понятие «свет» не только с огнем, солнцем или луной. Свет они видели также в каждом добром деле или поступке. Для них вода являлась источником жизни и всей живой и растительной природы, а мир – основным условием для созидательного труда. Науки и знания они считали важным фактором прогресса общества, любовь и искренность – основой единства и сплоченности народа, добрые помыслы, добрые слова и добрые дела – фундаментом сознательного бытия человека, проявлением света, который противостоит тьме. Излишне искать доказательства того, что длительная история человечества неоднократно подтверждала правоту философии наших прадедов. Огромным благом является то, что над нашим любимым Таджикистаном на протяжении нескольких лет сияет свет мира и единства. В его лучах мы, таджики, унаследовав разум и мудрость своих предков, прилагаем усилия для того, чтобы еще ярче осветить свою страну и светом высокой духовности и нравственности, и светом крупных и малых гидроэлектростанций, и это значит, что мы стоим на пороге светлого будущего! ТРУЖЕНИК НА ПОПРИЩЕ ПОЛИТИКИ Мы, нынешнее поколение Таджикистана, несмотря на неурядицы первых лет обретения независимости, живём в уникальный исторический период – период возрождения своей национальной государственности и являемся не только свидетелями важных и судьбоносных событий нашей новейшей истории, но и непосредственными и активными участниками масштабных политических и социально-экономических перемен. Этот период примечателен ещё и тем, что по прошествии веков таджикская нация, на примере нынешнего поколения политиков вновь засвидетельствовала неиссякаемый гений народа в создании и сохранении своей государственности. Поистине уникальным событием не только в многотысячелетней истории таджиков, но и в истории человечества стало то, что сравнительно молодой человек, не обладавший достаточным политическим опытом, взял на себя историческую ответственность по спасению государства и нации в самый критический, сложный и судьбоносный момент. Политический и социальный анализ периода после обретения независимости и факторы, приведшие к обострению обстановки, показывает, что еще до лета 1992 года система местных органов власти и органов правопорядка была разрушена. Практически все южные и центральные регионы страны оказались под контролем вооруженных группировок. Гражданская война, которая началась с противостояния сил, стремившихся узурпировать власть, и сил, верных конституционному строю, расширилась к концу осени 1992 года за счет преступных вооруженных группировок, не входивших в состав ни одной из сторон. Местности, где происходили столкновения, стали местами разбоя и бесчинств. Разрушение системы обеспечения безопасности и паралич местных органов власти привели, прежде всего, к росту организованной преступности и возникновению многочисленных крупных и малых криминальных группировок. Прозрачность границ и отсутствие должного контроля со стороны пограничных сил, правоохранительных органов создали для преступных группировок условия для снабжения их всем необходимым военным вооружением. Наряду с этим, внешние силы, недоброжелательно относившиеся к обретению Таджикистаном независимости, не упускавшие любого момента для совершения грязных действий в отношении нашей республики, использовали все военно-технические и диверсионные средства для осложнения обстановки в нашей стране. Организовывая и осуществляя подобные акции, они пытались сломить моральный дух нашего народа. В ход шли такие грязные способы действий, как захват заложников, разбой, террористические акции в отношении государственных служащих и общественных деятелей. Все это было направлено на запугивание нашего народа. Вот в такой ситуации Эмомали Рахмон, став политическим руководителем государства, «получил в наследство» практически распадавшуюся страну. Однако благодаря своей твердой воле и политическому мужеству он использовал все политические и экономические возможности страны, оказавшейся на грани кризиса, чтобы выполнить свой исторический долг по спасению Родины и нации. Эмомали Рахмон, историческая миссия которого заключалась в прекращении гражданской войны и установлении мира, приступил к её исполнению еще до завершения 16-й сессии Верховного Совета Республики Таджикистан, и уже в те дни его личность привлекла внимание всего народа страны. И люди, уставшие от войны и кровопролития, увидев в этом молодом руководителе искреннее стремление, установить в стране мир и спокойствие, поверили в него. Руководители различных уровней - областей, городов и районов - постепенно сплотились вокруг Правительства республики. В тех городах и районах, где местные органы власти и правоохранительные органы практически отсутствовали, были вновь воссозданы и приступили к нормальной работе. Народ республики, руководители центральных и местных органов сплотились вокруг Эмомали Рахмона еще и потому, что они увидели: его дела не расходятся с его словами, сказанными им в первом своём выступлении после избрания его Председателем Верховного Совета Республики Таджикистан: «Я готов даже отдать жизнь ради достижения мира». И люди действительно видели его то в пострадавших от войны районах, то среди рабочих, то слышали о том, что он ведет переговоры с руководителем вооруженных формирований. Говорят, что человек в трудных условиях совершенствуется быстрее. Сложность военно-политической обстановки, необходимость решения неотложных задач в жизни государства заставляли Эмомали Рахмона, делавшего первые шаги в большой политике, все более опытным, не только с каждым днем, но с каждым часом. Этому сравнительно молодому человеку, проведший свою юность в провинции страны на хлопковых и пшеничных полях, теперь предстояло принимать участие в различных международных мероприятиях и представлять Таджикистан на международной арене. И Эмомали Рахмон с честью выполнял эти задачи, и мы видели, как он, с соблюдением всех правил дипломатического этикета, принимал участие во встречах глав государств СНГ, в важных политических саммитах и форумах, в частных встречах с руководителями великих держав, достойно отстаивая интересы нашей республики. Разумеется, для руководителя, перед которым стоят сложные исторические задачи по укреплению устоев новой государственности, необходимы глубокие знания политических, социально-экономических и культурных процессов, а также факторов, влияющих на формирование политической и социально-нравственной обстановки в обществе. Поэтому Эмомали Рахмон, решая неотложные проблемы государственной жизни, одновременно совершенствовал свои знания в области политики, философии и экономики. Благодаря глубокому изучению мирового опыта различных форм государств и государственности, имеющихся политических и экономических систем, а также анализу соотношения национальных и общечеловеческих ценностей, он с опорой на коллективный разум определил самобытные, специфические пути развития национального государства. Глава государства четко осознавал, что оптимальное формирование государства и его всестороннее развитие невозможны без возрождения национальных ценностей и национального самосознания. Он осознавал, что идея национального единства и национального самосознания должна приобрести статус государственной политики, доказав, что она является важным фактором для укрепления национальной государственности. Эмомали Рахмон пришел к выводу, что новое и передовое мировоззрение должно быть сформировано на основе изучения истории предков, поскольку изучение истории должно повысить моральный дух нынешних поколений. В связи с этим, с целью сохранения в памяти народа славных страниц истории нации и укрепления, таким образом, национального единства, Эмомали Рахмон, наряду с решением каждодневных государственных задач, и как Глава государства, и как достойный сын нации уделяет огромное внимание в своей политической деятельности обучению и воспитанию молодых поколений, созданию историко-философских трудов, духовно и нравственно служит народу и Отечеству. За прошедшие годы, несмотря на экономические трудности, благодаря личной заботе и под непосредственным руководством Эмомали Рахмона были организованы и проведены такие важные мероприятия, как 1100-летие государства Саманидов, 1000-летие «Шахнаме» Абулкасыма Фирдоувси, 680-летие Мирсаида Али Хамадани, 675-летие Камола Худжанди, 90-летие со дня рождения академика Бабаджона Гафурова, 2500-летие древнего города Истаравшан, 2700-летие древнего города Куляб, празднование Года арийской цивилизации. Следует также отметить ежегодное торжественное проведение на государственном уровне таких крупных праздников, как День независимости и «Навруз». В связи с этим нельзя не упомянуть такие важные и ценные произведения Эмомали Рахмона, как «От Ариев до Саманидов» из серии «Таджики в зеркале истории». В них Президент страны дает широкий анализ исторических процессов и дает научную оценку факторам и причинам падения государства наших предков, давая поучительные уроки нынешнему и будущим поколениям о необходимости сохранения национального единства. Забота о развитии литературы и культуры, обеспечение свободы слова, оказание помощи и поддержки литературно-культурным изданиям, национальным творческим группам и коллективам, предоставление льгот и государственных премий, всесторонняя поддержка процесса реформ в сфере образования и научно-исследовательских учреждений, создание технической электронной базы для СМИ в горных регионах страны – таков далеко не полный перечень мер, осуществленных Президентом Эмомали Рахмоном с целью содействия процессу всесторонних реформ в сфере образования, повышения уровня развития национальной науки, литературы, культуры и в целом национального самосознания. Самыми священными и высшими политическими задачами для Эмомали Рахмона являются обеспечение единства таджикской нации и сплочение всех народов, проживающих в Таджикистане. Эту святую задачу он определил в качестве стержня своей политической деятельности, и эту политику он последовательно проводит с первого дня избрания его Главой государства и по настоящее время. В связи с этим следует отметить, что как среди народа Таджикистана, так и среди доброжелательно относящихся к нашей стране представителей мировой общественности, имя Эмомали Рахмона является олицетворением достижения национального единства в Таджикистане. Политическая мудрость Эмомали Рахмона проявилась и в том, что он, с первых же дней после своего избрания Главой государства Таджикистан, установил непосредственные контакты с Организацией Объединенных Наций и с ее Генеральным Секретарем и использовал трибуну этой авторитетной международной организации для того, чтобы достойно представить всему миру таджикскую нацию, рассказать о социально-политической ситуации, сложившейся в Таджикистане, и тем самым донести мировому сообществу истину о происходящих в нашей стране фундаментальных социально-политических преобразованиях и способах мирного решения противостояния между Правительством и оппозицией, на что было, по воле народа, настроено политическое руководство страны. Вспоминая сегодня те прошедшие дни, мы можем с полной уверенностью утверждать, что все наши основные достижения в деле предотвращения распада государства, восстановления государственной системы управления, и, наконец, прекращения гражданской войны связаны с именем Эмомали Рахмона, и все наше общество признательно ему за это. Встав во главе государства, Эмомали Рахмон четко осознавал, что главной задачей является установление мира на таджикской земле. Он занимался этим ключевым вопросом и будучи народным депутатом, и лично принимал участие в переговорах с вооруженными формированиями, в том числе с самыми отчаянными их полевыми командирами. Не раз бывало так, что когда он приезжал в места противостояния, какой-нибудь боевик преграждал ему дорогу. Но в каждом случае боевики, увидев его мужество и смелость и внимая его логичным речам, изменяли свои взгляды, и всё обходилось миром. Миротворческая миссия Эмомали Рахмона нашла особенно яркое проявление в ходе межтаджикских переговоров об установлении мира и согласия. Эмомали Рахмон, который руководил этим процессом, практически включился в него на самом ответственном этапе переговоров, и это ускорило процесс их проведения. Он тогда заявил о необходимости достижения мира и о своей готовности прибыть для ведения переговоров в любое место, какое укажет оппозиция. Таким образом, первая встреча с руководителями Объединенной таджикской оппозиции должна была состояться на территории Афганистана, где также шла война. Эмомали Рахмон, ни минуты не колеблясь, отправился в страну, охваченную огнём войны, чтобы договориться о мире. Этот смелый, по-человечески, бессмертный и по политическим соображениям рискованный шаг, не остался без внимания, и те политические круги, до того времени находившиеся в неведении об истинных намерениях политического руководства Таджикистана, убедились в том, что главной политической целью Правительства Таджикистана является достижение мира. Между тем, и сама оппозиция была польщена и удовлетворена личным участием Главы государства и каждая очередная встреча Президента и руководителя оппозиции постепенно приближала нас к миру. Установление мира и национального согласия явилось важным достижением нового политического руководства Таджикистана. Вместе с тем следует учесть и другую сторону этой проблемы. Если бы Правительство Таджикистана не смогло примирить тех людей, которые испытывали в отношении друг друга острое чувство мести и антагонизма, тогда страна опустилась бы в пучину бесконечного гражданского противостояния, и именно на решение этой судьбоносной проблемы были направлены переговоры между сторонами. Для решения этой проблемы в условиях острого гражданского противостояния руководителю государства нужно было предложить народу такие объединяющие его святые ценности, как Родина, независимое государство, мир и национальное согласие. Нужно было дать людям, уставшим не только от экономических проблем, но и от произвола преступников, веру в то, что есть сила Закона, и призвать их к мудрому терпению и терпимости. Нужно было призвать молодых людей к исполнению их священного долга по защите рубежей земли предков. Излишне говорить, что самой ценной страницей в новой истории таджикской нации является установление мира и национального согласия. Президент Эмомали Рахмон, который сам является зачинателем этого миротворческого процесса, говоря об историческом значении подписания Общего соглашения об установлении мира и национального согласия в Таджикистане, поставил этот документ в один ряд с Декларацией о независимости Республики Таджикистан. Мир, который обрел Таджикистан, стал плодом напряженных усилий тысяч беззаветных сынов Родины, которые спасли страну от пламени войны и осушили слезы в глазах вдов и сирот. Этот мир достался нам ценой жизней тысяч молодых людей. Поэтому его сохранение и укрепление является священным долгом каждого человека, которому дороги судьба его Родины и нации. Установление мира и национального согласия еще более укрепили независимость Таджикистана, и у Правительства республики появилась возможность приступить к реализации программы экономических реформ. Но самое важное, что благодаря установлению мира значительно укрепилось доверие мирового сообщества к Таджикистану как к демократическому государству, и тем самым для нас открылись более широкие возможности сотрудничества с зарубежными странами и международными финансовыми организациями. С установлением мира и стабильности в стране Таджикистан вступил в важный этап укрепления устоев государственности и закладывания основ устойчивого развития своей экономики. Это – качественно новый этап, означающий ускоренное развитие во всех областях жизни страны. Здесь следует отметить, что после установления мира и национального согласия Таджикистан, обретя в начале 2000-х годов политическую и социальную стабильность, приложил огромные усилия по расширению взаимовыгодного сотрудничества с зарубежными странами. Из-за неспокойной обстановки в Афганистане, вплоть до свержения силами международной антитеррористической коалиции режима талибов, нам было не очень легко наладить сотрудничество с зарубежными странами и инвесторами. Но благодаря настойчивым усилиям Президента Эмомали Рахмона, его встречам с руководителями крупных промышленно развитых стран, его обращениям к международным финансовым институтам с этими кругами было постепенно налажено плодотворное взаимодействие. Важным и поворотным этапом во внешнеэкономических отношениях Таджикистана стала осень 2004 года, ознаменовавшаяся беспрецедентным расширением таджикско-российского сотрудничества, прежде всего в таких областях, как гидроэнергетика и производство и переработка цветных металлов. Намерение такого крупного стратегического партнера, как Российская Федерация, вложить в ближайшие пять лет два миллиарда долларов в экономику Таджикистана, привлекло к нашей стране внимание потенциальных инвесторов из других стран. И вскоре Исламская Республика Иран заявила о своей готовности принять участие в сооружении гидроэлектростанции «Сангтуда-2», и после завершения подготовительного этапа, строительство этого объекта, как известно, началось 20 февраля нынешнего года. Сегодня многие промышленно развитые страны, в частности, США, Китай, Индия, Турция, Германия, Австрия, Япония, Казахстан и ряд других государств проявляют интерес не только к гидроэнергетике, но и к таким отраслям, как добыча и переработка драгоценных металлов, производство строительных материалов, сельское хозяйство, туризм. Подтверждением сказанного является то, что в начале 2006 года Президент Эмомали Рахмон лично принял участие в церемониях начала строительных работ на комплексе по переработке хлопка, с годовой мощностью до 8 тысяч тонн обработки «белого золота» до стадии конечного продукта, и двух больших международных гостиниц. Все это является результатом достижения стабильности и национального согласия в обществе, для обеспечения которых огромные усилия приложил Президент Эмомали Рахмон. В политическом становлении молодого государства, делающего первые шаги на арене мировой политики, одним из важнейших факторов для его сохранения и развития является выбор стратегических партнеров из числа мощных и доброжелательно настроенных государств. После распада Советского Союза Таджикистан определил в качестве долгосрочного стратегического партнера Российскую Федерацию, с которой налажено качественно новое многоплановое сотрудничество, на основе ранее имевшихся связей. Эмомали Рахмон, который формирует внешнюю политику Республики Таджикистан и руководить ею, наряду с развитием стратегического партнерства с Российской Федерацией и приоритетных отношений со странами СНГ, уделяет серьёзное внимание развитию сотрудничества и с другими странами мира. Он заявил, что у нас открыты двери для всех стран, которые имеют намерение доброжелательно сотрудничать с нами. Президент Эмомали Рахмон придает особое значение развитию дружественных многосторонних связей с родственным нам по языку и культуре Ираном. Одним из важных направлений внешней политики Таджикистана является также укрепление отношений с Афганистаном, Индией, Пакистаном, Турцией, арабскими странами, развитыми демократическими государствами мира – Соединенными Штатами Америки, Великобританией, Германией, Францией, Италией, Японией, с другими странами Востока и Запада. Сегодня мировая политика строится таким образом, что каждое государство в отношениях с другим государством преследует свои определенные интересы, и это вполне понятно. Эти национальные интересы могут быть политическими, геополитическими, религиозными и иными. Поэтому Таджикистан строит свою внешнюю политику таким образом, чтобы не пострадали национальные интересы и чтобы, вместе с тем, наша страна не стала «яблоком раздора» для государств, имеющих интересы в регионе, в который она входит. Руководство Таджикистана во главе с Эмомали Рахмоном взяло взвешенный курс, провозгласив политику «открытых дверей» для всех стран мира с целью выхода из геоэкономического тупика, и сегодня ни одно государство мира не может сказать, что Таджикистан в своей внешней политике придерживается двойных стандартов. Благодаря этой сбалансированной политике Таджикистан сегодня является полноправным членом авторитетных региональных и международных организаций, поддерживает политические, экономические и дипломатические отношения с более 130 странами мира. Все эти государства и влиятельные международные организации признали, что Таджикистан последовательно идет по пути построения демократического общества, а опыт достижения межтаджикского мира заслуживает уважения и изучения. Таким образом, менее чем за четырнадцать лет таджикская нация во главе с Эмомали Рахмоном после начального периода независимости, омраченного кровопролитием и гражданской войной, обрела стабильность и порядок, и наша страна получила возможность ускоренно развиваться. В современном мире, когда судьбы народов и наций во многом зависят от столкновения интересов крупных политических сил, и иногда решаются вопреки принципам исторической справедливости, успехи, достигнутые Таджикистаном за короткий, по историческим меркам, срок после обретения независимости, можно назвать беспрецедентными. Путь, который мы прошли за эти четырнадцать лет, был нелегким, поскольку пришлось решать множество острых проблем. Самый тяжелый груз лег на плечи самого ответственного гражданина Таджикистана – Эмомали Рахмона, и ему пришлось решать эти проблемы практически в течение десяти лет. Опираясь на огромный потенциал и добрую волю народа Таджикистана, Эмомали Рахмон сумел добиться успешного выполнения этих исторических задач. Подготовка и проведение конституционных реформ, создание новой экономической и денежной системы, Национальной армии и укрепление других силовых структур, искоренение организованной преступности, упрочение авторитета Таджикистана в глазах мирового сообщества, рост доверия зарубежных инвесторов к нашей стране, как к надежному партнеру – это лишь неполный перечень основных достижений Президента Эмомали Рахмона менее чем за пятнадцать лет. Решение этих крупных задач позволило ему выполнить свою главную историческую миссию – обеспечить мир и стабильность в стране. Все эти достижения стали возможными потому, что в своей государственной политике Эмомали Рахмон опирался на исконную мудрость своей нации. Сегодня уже стало обычным то, что в нашу страну совершают официальные и рабочие визиты главы различных государств мира, высокопоставленные политики, руководители авторитетных международных организаций, крупных фирм, которые потом в своих интервью часто говорят: «Таджикистан – это страна, куда следует вкладывать инвестиции» или: «Из всех стран региона Таджикистан – наиболее привлекательная страна для сотрудничества», или: «Ваша страна является наиболее стабильной в регионе, и мы готовы развивать с вами всестороннее и широкое сотрудничество». Это вселяет в нас чувство гордости за наше государство. Неужели эти слова - лишь выражение любезности со стороны гостей? Если бы это было так, тогда откуда взялись огромные инвестиции, вкладываемые в нашу экономику, или те крупные объекты, предприятия, самые современные в центрально-азиатском регионе гостиницы, которые сооружаются в нашей стране? Это всё – тоже за красивые глаза? Видные политические деятели и предприниматели, которые приезжают в нашу страну, искренне говорят, что Таджикистан является стабильной страной и его экономика имеет доброе будущее. Поэтому их сотрудничество с Таджикистаном основывается не только на гуманных чувствах, но, прежде всего, на прагматических интересах. Они осознают, что сотрудничество с ним выгодно для них во всех отношениях. Как показывает исторический опыт, ни одно государство, крупное или малое, не может обойтись без компетентного и авторитетного руководителя, признанного народом лидера, слово и воля которого имели бы огромный вес при решении важнейших проблем общества и государственности. Даже самые развитые демократии в период правления того или иного политика претерпевают те или иные преобразования, что является ярким свидетельством о значительной роли личности в истории. Мы признательны за плодотворную деятельность Президенту Эмомали Рахмону – уникальному человеку, великому труженику на поприще политики, который в самый критический в истории нации момент взял на себя ответственность за установление мира и стабильности, построение свободного общества и обустройство страны. За сравнительно короткий период, в несколько этапов, Глава нашего государства превратил Таджикистан во влиятельную политическую силу в регионе. Народ Таджикистана, который сегодня уверенно идет к светлому будущему Родины, уверен в том, что мы достигнем этой цели. Ведь нас возглавляет такой талантливый лидер таджикской нации, как Эмомали Рахмон - наш руководитель и наставник!

Источник: ИА "ХОВАР"
0.0
- всего оценок (0)
- ваша оценка


Новый комментарий
Автор Сообщение
06.05.2007 22:07

Культ личности создают вот такие журналисты, подхалимы..

В свое время Сталина начинал хвалить тоже главный редактор газеты Правда Мехлис, а потом остальные подхватили..

Ольга
06.05.2007 10:59
Гость
IP:NA
О, Таджикбаши начинается
Некбин
06.05.2007 10:29
Гость
IP:NA

Даааа.....

Видимо Зафарчику работы нехватает..

Хуйной занимается.

***
05.05.2007 23:44
Гость
IP:NA

Лизоблюды бля.

Книгу надо было назвать "Архитектор национальой деградации"


Обсуждение в Facebook:




Главные новости

07.1219:56Дилфуза - гроза чиновников вышла на свободу
07.1218:18Похитители требовали за освобождение подростка 100 тысяч долларов
07.1215:18Первый визит в качестве президента Шавкат Мирзиёев совершит в Россию
07.1214:14В Таджикистане через пять часов после похищения освобожден ребенок
07.1213:31НБТ связывает низкий уровень доверия к банкам с их недостаточной прозрачностью


Самое обсуждаемое

05.1211:34Таджикистан перейдет на 12-летнее образование в 2020 году(6)
07.1207:59Власти Таджикистана планируют в два раза сократить уровень бедности(5)
07.1216:01Как Душанбе сделать туристической столицей? Голосуйте!(1)



(C) 2001-2016 TopTJ.com

TopTJ.com - Новости Таджикистана
00:00:00