Авторизация
 
 
Регистрация на сайте
Восстановление пароля


Новостные каналы


Skip Navigation LinksTopTJ.com  →  Новости Таджикистана  → 

Лента новостей, Политика/Власть

05.01.201310:02
Источник изображения: news.tj

Поиск национальной идеи-2

О состоянии политико-идеологического иммунитета Центральной Азии

Успешное противостояние двум внешним вызовам («цветные» революции и «арабская весна») явно свидетельствует о том, что в Центральной Азии (включая и сопредельные регионы, такие, как Средний Восток и Южная Азия) успешно функционирует автохтонное идейно-политическое учение (о справедливом шахе), которое, в том числе зиждется на традициях и истории политико-правовой мысли таджикского народа…

ИДЕЯ о справедливом шахе, на которую до сегодняшнего времени оказывали влияние политический ислам, чингизидское наследие («Великая Яса»), учение марксизма-ленинизма (идея о пролетарской диктатуре), западные концепции власти (регулярная смена власти через выборы) и другие идеи и ценности, сильно трансформировалась.

Современная вариация идеи о справедливом шахе - это идея о всенародно избранном президенте как общенациональном лидере (вместо прежнего удачливого кондотьера (предводитель), захватившего власть мечом), ответственном перед обществом, проводящем взвешенную внутреннюю и внешнюю политику.

Несмотря на свою актуальность и востребованность, данное учение, оберегавшее целый регион от крупных катаклизмов и потерь, нуждается во внутреннем самосовершенствовании.

Давайте вместе проанализируем как положительные, так и отрицательные стороны данного учения, которое, имея единый фундамент, в различной степени и вариациях относительно успешно функционирует в большинстве государств региона и за его пределами (Азербайджан, частично, Пакистан, Турция и т.д.).

Положительные аспекты учения

ВО-ПЕРВЫХ, идея о справедливом шахе помогла государствам региона при харизматичных лидерах (Нурсултан Назарбаев - в Казахстане, Ислам Каримов - в Узбекистане, Гейдар Алиев - в Азербайджане), выступавших в качестве отцов-основателей новых суверенных государств, избежать гражданского противостояния и консолидироваться вокруг общенациональных лидеров страны.

Во-вторых, возрождение идеи о справедливом шахе (в лице всенародно избранного первого президента) помогло молодым государствам региона относительно безболезненно перейти от идеологии марксизма-ленинизма (включая идеи о пролетарской диктатуре) к новой (точнее, старой) традиции региона - концепции «народ-семья», а не господства одного класса.

В-третьих, она стала благоприятной почвой для проведения различных общенациональных реформ, так как доминирование государственного патернализма (система отношений, основанная на покровительстве, опеке, подчинении) в данных обществах позволило избежать жесткого противостояния между различными общественными слоями и государственными структурами, проводящими данные реформы.

Эти положительные аспекты идеи о справедливом шахе (в новой модификации) позволили сначала не допустить в регионе «цветных» революций, а позже - не замечать болезненные процессы «арабской весны».

Кыргызстан, как было подчеркнуто в первой статье (от 04.01.2013), выступает как исключение из правил, так как шаманистско-тенгрианская «ересь», где шаман или «народный батыр» может увлекать часть недовольных кочевников против вождя (хана), приобретенной вне региона (у берегов Енисея), сегодня, после последней революции упорно пытается интегрироваться в рассматриваемое учение. Дружественный народ соседней страны, уставший от общественных катаклизмов, стал тяготеть к общественной стабильности. Множество политических партий, возглавляемых «народными батырами», стали постепенно признавать лидерство нового избранного «хана», который, в свою очередь, старается выступить как «справедливый руководитель».

А «арабская весна» выступила как ответ традиционных арабских обществ на долголетие компрадорской власти, пришедших к ней при поддержке (или благословения) бывших метрополий и опирающихся не на все слои общества, а на армию, нефтедоллары, могущественных соседей и т.д. Бен Али, Каддафи, Муборак и Абдулазиз не только своей тягой к роскоши, а в основном, своим долголетием у власти стали терять общественную популярность, так как олицетворяли собой застой и отсутствие перспективы у миллионов простых арабов. А закономерности глобализирующего XXI века показали свою непримиримость с застоем и бесперспективность в отдельно взятом регионе.

Все общенациональные лидеры региона (ЦА) пришли к власти не при помощи бывшей метрополии (а порой, вопреки ей), а через общенациональные выборы и до настоящего времени они опираются не на внешние факторы, а на поддержку большинства слоев общества (кредит доверия еще не утрачен).

Как было подчеркнуто выше, рассматриваемое учение также не лишено и недостатков.

Минусы

ВО-ПЕРВЫХ, большая вероятность концентрации власти вокруг ее исполнительной ветви. Сама способность харизматического лидера и его команды (в форме политической партии или движения) увлечь за собой все слои общества в переходном этапе от одних ценностей, несомненно, актуализирует вопрос параллельного усиления исполнительной власти, возглавляемой им.

Закономерности переходного времени требуют доминирования исполнительной власти над остальными, что может экономить время для согласования действий между всеми ветвями власти (фактор удержания инициативы). Однако, как показывает современная практика Центральной Азии, данное доминирование уж несколько затянулось, и многочисленные заявления и намерения (прозвучавшие практически из всех столиц региона) об усилении представительной и судебной властей для восстановления паритета между всеми ветвями власти остаются только лишь на бумаге.

Во-вторых, слабые руководители и особенности реализации данного учения.

Как показала новая суверенная история Таджикистана, это учение уязвимо при слабом лидере. Парадоксально, но факт, что таджикский народ, который вооружил всех своих близких и далеких соседей этим учением, не смог адекватно подготовиться к его требованиям. Дело в том, что после потери двух культурообразующих центров наивными (таджикскими) большевиками, воспринявшими марксизм-ленинизм в обертке пантюркизма, мы постепенно стали попадать в ловушку местничества, и правящая элита, отошедшая от пантюркизма, попала в сети провинциализма.

Физическая ликвидация национальной интеллигенции в первые годы строительства коммунизма в лице глубоко начитанного и богобоязненного домуллы также способствовала резкому падению полета мыслей и созерцаний. Поэтому в судьбоносный период создания национального государства мы не могли освободиться от «халата» своих провинций, гордо воспевая глубину и быстроту наших горных ручейков, не доросших до масштаба Вароруда (между великими реками Амударья и Сырдарья).

Каждый регион стал выдвигать своего местного героя, а личность Рахмона Набиева не смогла консолидировать этих «героев» вокруг себя, так как и он был «заражен» политическим провинциализмом. Стремительное возрождение учения о справедливом шахе при сильных лидерах соседних государств показало свою универсальность и актуальность, но практически продемонстрировало свою неэффективность при слабом лидере.

В-третьих, нарушение ротации кадров в высших эшелонах власти. Мировые события в ноябре прошлого года ярко продемонстрировали мировому сообществу, что современные (цивилизационные) полюса - США и Китай - тяготеют к примерно одинаковому знаменателю смены высшей власти (8 лет у первого - два президентских срока) и 10 лет у второго (смена высшего руководства партии по истечении двух пятилеток). А усредненный срок пребывания лидеров нашего региона находится между этими (оптимальными) сроками и сроком правления президентов - виновников «арабской весны» (более 25 лет).

За долголетие нахождения у власти лидеры должны быть благодарны не только политической культуре своих обществ, но и собственным инициативам по изменению конституций, позволяющих им многократно избираться в качестве президентов. Каждый лидер региона по-своему определяет грань между временем, необходимым ему для успешного завершения всех реформ, и временем сохранения кредита доверия потенциального избирателя. Фактор усталости общества может быстро превратить отца-основателя нового государства в нового диктатора. Нам кажется, что в регионе время начинает работать в пользу второго…

В-четвертых, появление культа личности. Страны региона уже знакомы с ситуациями от переименований названий партий (на имя лидера) до переименования дней и месяцев календаря, которые вкупе с другими причудливыми инициативами, свидетельствуют о проявлении культа личности. Наряду с «Ататурк» - «Лидер турок» в Турции, «Эльбаси» - «Народный лидер» в Казахстане, «Юртбоши» - «Лидер страны» в Узбекистане, «Туркманбаши» - «Лидер туркмен» в Туркменистане, «Президенти мардуми» (народный президент) в Таджикистане со временем могут появиться другие эпитеты: «великий», «мудрый» и т.д., которые могут увести лидеров стран из реального мира.

Говорят, «короля делает свита», но чаще у свиты появляются свои, сугубо групповые интересы, которые могут взять вверх над национальными. Пожилой или истративший свой потенциал и энергию лидер может легко стать «жертвой» своего окружения, которое может со временем поставить жесткий барьер между общенациональным лидером и обществом и привести его к печальному финалу, когда впору надо будет кричать: «А король то голый!»

В-пятых, борьба с коррупцией и местничеством. Таджикистану, выступающему основным правопреемником и продолжателем учения о справедливом шахе, из-за засилья местничества и коррупции не удается разработать современную вариацию данного учения в виде «народного президента».

Сохранение мира и общественно-политической стабильности дает нам хороший шанс для разработки собственного пути развития. Однако все попытки «придворных» аналитиков по масштабной разработке данной (необходимой) концепции сталкиваются с жестким барьером высокого уровня коррупции и местничества. Рейдерские захваты прибыльных и перспективных компаний и частных хозяйственных объектов со стороны бизнес-структур, близких к власти, являются серьезным препятствием на пути создания кристально-чистого образа власти, способного вести за собой общество.

…Таджики были и остаются интеллектуальным лицом Центральной Азии, обеспечивающим регион не только политико-правовыми учениями «о справедливом шахе», или «великий визирь с диванами», но и способным довести до совершенства политические институты различных государственных образований и общественной гармонии. Исторически сложилось известное разделение труда в сердце Востока: тюрки, арабы и другие с помощью меча создают государства (плоть), а таджики (и иранцы) с помощью пера создают государственные институты и системы (дух). Вспомним великого Ленина, который подчеркивал, что «удержание власти десятикратно сложнее, чем захват власти…». Поэтому, если мы будем в состоянии побороть собственное мздоимство и местничество, то вернем способности своих предков, если нет, то под тяжестью огромного политико-правового и этико-эстетического багажа своих предшественников постепенно займем пыльную полку в архиве истории.

Поэтому новым брендом современного и суверенного Таджикистана должны быть не высота его гор, а высота полета мыслей (высокой компетенции) его нынешних сыновей. 

Источник: ИА "Азия Плюс"
Автор: политолог специально для Asia-Plus,Абдугани Мамадазимов
0.0
- всего оценок (0)
- ваша оценка


Новый комментарий
Автор Сообщение
Не понял
07.01.2013 08:15
Гость
IP:95.142.84.222
Господин автор, таджикские большевики восприняли марксизм-ленинизм в обертке пантюркизма? Непонятно. Отсюда, пожалуйста, поподробнее...
05.01.2013 12:44
очен хароший образований человек.надо бы таких назначит советниками президенгта..

Обсуждение в Facebook:




Главные новости

09.1209:22Синоптики прогнозируют снег в субботу
09.1207:22Госдеп увеличивает объем финансовой помощи Таджикистану
08.1218:30Ностальгия по СССР. Таджикистанцы тоскуют по "потерянному раю"
08.1217:44Интересные факты о Таджикистане
08.1216:25“Мамочка, я очень-очень люблю тебя!”


Самое обсуждаемое

07.1207:59Власти Таджикистана планируют в два раза сократить уровень бедности(6)
07.1215:18Первый визит в качестве президента Шавкат Мирзиёев совершит в Россию(3)
08.1215:2825 лет без СССР(1)
08.1214:51В министерстве культуры обсужден вопрос о переносе памятника Абуали Сино(1)



(C) 2001-2016 TopTJ.com

TopTJ.com - Новости Таджикистана
00:00:00.0312497